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2014/11/15 第238期 | 訂閱/退訂 | 看歷史報份
編輯小語 古梵文悉曇字體
認識咒語 莊嚴新版 法曼荼羅 (之三):胎藏界十二院名
漫談隨筆 胎藏界的中心教義
 
古梵文悉曇字體
文/摘自林光明教授相關著作
悉曇字母發音部位與方法表
有許多讀者表示想要瞭解在法曼中所用的是什麼字體,這是通行於漢文大藏經中的古梵文悉曇字體,在唐代,不但是佛教界僧侶熟習悉曇梵字,當時一般士人能書寫或研讀悉曇資料,也變成一種流行的風尚。有關梵字悉曇體的詳細解說,詳見林光明編著,嘉豐出版社的《梵字悉曇入門(修訂版)》。由於字型支援的關係,「咒語漫談」專欄裡的梵字悉曇體無法在網路上完整的支援,因應編輯採行梵文羅馬轉寫,以方便處理,悉曇字體的對應羅馬轉寫,如附圖「悉曇字母發音部位與方法表」。

有心共同研究及貢獻於這一領域者可參與推廣,詳參中華國際梵漢咒語協會 ;相關的出版,可參考著作品 ;而想要聽取咒語讀音的讀者,可參考於Youtube網路梵漢咒語大講堂 ;其中第42集分二集介紹了「胎藏界五佛」,請進一步參考:梵漢咒語大講堂第42集 1/2 胎藏界五佛 林光明教授梵漢咒語大講堂第42集 2/2 胎藏界五佛 林光明教授

莊嚴新版 法曼荼羅 (之三):胎藏界十二院名
文/摘自林光明教授相關著作
《持松大師全集》(全八冊)​
在第237期所示「胎藏界曼荼羅的組織梗概」各編號,其前後左右圍繞總計十二院,乃由總體所具無量差別之智所現,我們為方便而區分標示成十二院,其名稱說明為中台八葉院(1),為中尊大日如來內證之德的總合體。東位遍知院(2),從四魔降伏之德所現。北位觀音院(4)、地藏院(9),從大悲德現。南位薩埵院(5)、除蓋障院(8),從大智德現。遍知院(2)之東的釋迦院(6),為流通教法普及六道,故現變化身釋迦曼荼羅。中台之西的持明院(3),從折伏、攝受二德所現。又西的虛空藏院(10),及釋迦院之東的文殊院(7),為福、智二德所現。虛空藏院(10)之西的蘇悉地院(11),從二利事業微妙成就之德所現。最外之四方外金剛部院(12),從隨類應化之德所現。以上合十二院,若加四大護院,則為十三大院。但現圖曼荼羅,以四門相向守護天攝之,不別開四大護院,故止十二院。詳參《持松大師全集》(全集八冊)之第四冊《胎藏界行法記》。
胎藏界的中心教義
文/摘自林光明教授相關著作
胎藏中尊大日如來種子字
以普門攝受無盡眾生而名「大悲胎藏生曼荼羅」(Mahā karuṇā garbhodbhava maṇḍala),此胎藏界的中心教義在《大日經疏》卷五提到:「如上所說,菩提心為因,大悲為根,方便為究竟者,即是心實相花臺大悲胎藏開敷,以大悲方便,現作三重普門眷屬,以是義故,名為大悲胎藏漫荼羅也。如於一世界中,普現六趣隨類之身,於一切世界中,亦復如是,於彼彼眾同分中,最為上首,其所說法,亦於彼法之中微妙第一,復由此義,普能攝受無盡眾生故,毘盧遮那名為法界王也。」(CBETA, T39, no.1796, p.635)。

「種子字法曼荼羅」以諸尊種子字為體羅列而畫成,《大日經》〈說本尊三昧品〉:諸尊有三種身,所謂字、印、形像。彼「字」有二種,謂聲及菩提心。以音聲作為觀境之行者,現如鈴鐸等聲之美妙音;以色相作為觀境之行者,現月輪之種子真言即為菩提心體。

至此我們分三期介紹了莊嚴法曼的意義、組織梗概、胎藏界十二院名、中台八葉九尊種子字及其中心教義等。下一期我們有曼荼羅的巡禮之行,敬請期待。

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