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2016/06/15 第276期 | 訂閱/退訂 | 看歷史報份
編輯小語 《新編密教大辭典》
認識咒語 善護持鉤召觀自在
漫談隨筆 出三界慈杖觀自在
 
《新編密教大辭典》
文/摘自林光明教授相關著作
即將出版《新編密教大辭典》全套三冊
本期介紹鐵鉤手所化現之鉤召觀自在以及錫杖手所化現之慈杖觀自在。《千光眼經》、《大悲心陀羅尼經》以「善神龍王常來擁護者,當於俱尸鐵鉤手。若為慈悲覆護一切眾生者,當於錫杖手。」凡夫逐妄緣而流轉生死,如鉤鎖連環之不可斷,因而「鉤鎖之義,正欲令人了達生則無生。」如《楞伽阿跋多羅寶經註解》偈「若使諸世間 觀察鉤鎖者 一切離鉤鎖 從是得三昧」(大正39, p.410a)。

錫杖為僧侶所持,於遊行道路可趨避獸蟲侵害,又乞食至人家門前時振錫作為告知之用。筆者即將出版的《新編密教大辭典》(如附圖),「錫杖」詞條收錄:「梵語khakkhara,可音譯作隙棄羅、喫棄羅,譯為聲杖、鳴杖或智杖、德杖等。千手觀音、延命地藏、不空羂索(八臂尊)等菩薩之持物。又是緣覺之通三昧耶形。比丘十八物之一,行乞時振之,以喚起人家注意;或行路時,用以警示禽獸蟲類等。關於其名義,《釋氏要覧》謂振此杖有錫之聲,故名錫杖。《錫杖經》釋此「錫」字,謂錫者輕也,依倚此杖,能除煩惱出三界,故稱錫杖。又錫者明也,得智慧之明,故名錫杖。該經又謂所以稱智杖者,彰顯聖智也;所以稱德杖者,行功德之本也。其形狀,於木杖上端附以銅鐵等金屬製之四股或二股,每股掛鐶十二或六。振之,能發聲。《錫杖經》載有持錫杖之威儀法二十五事。就錫杖之標幟言之,二股表真俗二諦,四股表苦集滅道四諦,六鐶表六度萬行,十二鐶表十二因緣,其上之五輪表五大所成之法界塔婆。」

有心共同研究及貢獻於這一領域者可參與推廣,詳參中華國際梵漢咒語協會 ;相關的出版,可參考著作品 ;而想要聽取咒語讀音的讀者,可參考於Youtube網路梵漢咒語大講堂

善護持鉤召觀自在
文/摘自林光明教授相關著作
鉤召觀自在(鐵鉤手)之真言及其略釋
鉤召觀自在為四十觀音之一。《千光眼祕密法經》云:「若為龍天善神來加護者,作鐵鉤法。」由千手觀音持鐵鉤手所化現者。其尊形左手持鉤,右拳安腰。其他相好,依經所述,與與願觀自在同。真言:唵縛日羅達磨俱奢弱薩縛提吠曩藝羅乞叉吽娑縛賀(Oṃ vajradharma aṅkuśa jaḥ sarvadevenage rakṣa māṃ svāhā)。
出三界慈杖觀自在
文/摘自林光明教授相關著作
法門寺迎佛骨之十二環鍚杖
慈杖觀自在為四十觀音之一,又名錫杖觀音,《千光眼祕密法經》云:「若人求慈悲心者,作錫杖法。」此菩薩乃千手觀音之持錫杖手所化現。其尊形右手執錫杖,左手當臍向上。其他相好同於與願觀自在。真言:唵縛日羅達磨三昧耶摩訶迦嚧抳迦娑縛賀(Oṃ vajradharma samaya mahā karuṇika svāhā)。真言略釋為:Oṃ歸命vajra dharma金剛法samaya 本誓mahā karuṇika具大悲心svāhā成就。

所附圖為唐懿宗於咸通十四年(873年)勅造之"迎真身銀金花雙輪十二環錫杖",杖杵頂端有兩重仰蓮座,蓮座之間以五鈷金剛杵相接,上層蓮座承托智慧珠。

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