在梵語中，沙恭達羅是「孔雀女」的意思。劇本主要描寫國王，豆扇陀和沙恭達羅悲歡離合的愛情故事。千百年來，《沙恭達羅》深受各國讀者的喜愛，在中國也頗受歡迎，早在八百年前就和佛經一起傳入，並有藏、漢兩種譯本。魯迅先生稱為「絕唱」。1956年，當代著名學者季羨林先生從梵文本譯成了現代漢文本。

此劇講的是國王豆扇陀在一次狩獵中，來到了一座淨修林，與淨修林主人干婆的義，加上女沙恭達羅邂逅進而相愛，並用乾達婆（自由戀愛）的方式結了婚。豆扇陀回城後，因擔心干婆生氣而不敢迎娶沙恭達羅。

國王走後，沙恭達羅因思念國王，竟對大仙人達羅婆娑的到來毫無察覺，讓仙人非常惱火，以致對她詛咒：沙恭達羅一定會被國王忘掉。後由於沙恭達羅的女友從中調解，打動了大仙，才減輕了詛咒，改為只有國王見到作為信物的戒指時，才能恢復對她的記憶。

後來，沙恭達羅按照義父的囑託，離開了仙境般的淨修林，到宮廷找尋國王，卻因途中祭水時，不慎失落了戒指，以致無法再找回國王的記憶，因此國王豆扇陀無論如何都不承認曾與沙恭達羅結過婚。沙恭達羅求告無門，只得憤然離去。

之後，一個漁翁從魚腹中找到了沙恭達羅丟失的戒指。國王見到戒指後，恢復了記憶，並為曾拒認沙恭達羅懊悔不已。但事已至此，無法挽回，令他感到非常痛苦。他的遭遇得到了天帝因陀羅的同情，天帝為了減輕他的痛苦，約請他前往協助討伐作亂的惡魔。平定叛亂之後，豆扇陀奏凱而歸，在回來的路上，經過尊者摩哩折、阿地提（天帝因陀羅的父母，是他們庇蔭著被遺棄的沙恭達羅）修身養性的地方，而且停留下來，在那裡遇見了一個童子，名叫「征服一切者」。隨即得知，這個童子就是他和沙恭達羅所生之子（後來得了「婆羅多」的稱號），至此夫婦、父子終於團圓。

文章摘自2010年5月華滋出版的《印度文明》

十八世紀的法國，出現在肖像畫裡最多的人物，當屬著名的美男子路易十五世、路易十六世的王妃瑪麗與龐巴杜夫人。與日夜戰爭不斷的上個世紀不同的是，這是個和平而且經濟蓬勃發展的年代，豐富的生活情趣讓洛可可文化呈現出優美、凝練、精緻優雅的貴族氣質。

龐巴杜夫人是國王路易十五世公開的情人，是當時最具人氣而且美艷逼人的女性，布雪、納迪埃（Nattier）、范．盧（Van Loo）、拉突爾（Quentin de la Tour）等當時著名的畫家，都曾經為她繪製過多幅肖像畫。而龐巴杜夫人最鍾愛的，卻是畫家布雪所繪製的這幅肖像畫。

當時布雪不僅是宮廷畫家、雕刻家，在室內裝飾、服裝設計方面造詣也極高，在當時的宮廷與貴族階層中擁有超高人氣。在這幅作品中，龐巴杜夫人穿著洛可可文化中最優雅貴氣的服裝與配飾，神態從容，整個畫面幾乎達到無懈可擊的完美。正如服飾史學家漢森（Hansen）所說的，此作品證明了：「服飾可以將人變成精美的藝術品」。

龐巴杜夫人穿著前面開襟的綠色禮服與裙子，胸前有繁複的打褶。這種禮服是十八世紀法國女性非常喜愛的代表性服裝。這件禮服在胸前、袖口及頸飾，運用了繁複的多層次蝴蝶結，人造花和蕾絲，完美的妝點著整件衣服，據說她身上的昂貴蕾絲，價格相當於一般高級禮服的兩倍。此外，龐巴杜夫人還佩戴精緻的珍珠手鐲、胸針，整體造型幾近完美，我想當時布雪應該給了龐巴杜夫人許多個人的專業建議。

如同龐巴杜夫人引以為豪的珍珠般肌膚所散發出的光澤感一樣，這些為數眾多的裝飾品，也都有其不同的高雅質感。龐巴杜夫人非常喜歡玫瑰花，這幅畫裡的裙子上至少有一百朵以上的玫瑰花，纖細的手工蕾絲、蝴蝶結、珍珠、人造花，將她妝點得貴氣逼人。

當時手工製作的蕾絲甚至比寶石還要昂貴，是服裝的點睛之筆。產地不同，蕾絲的品質也不一樣，從蕾絲的針眼處可以區分得出來。因此畫家必需描繪得非常細緻，才能如實呈現畫中主角的身份與地位。此外，製作裙子的祖母綠絲綢，光彩奪目，寬大的蓬裙和精巧的高跟鞋，展現出女性的嬌媚風情。

布雪的繪畫是準確而生動的，在一般人看來過多的裝飾，在整個搭配的場景佈局中，卻顯得並不過於繁雜。它們與背景中的天使鐘、雕花銅柱、織錦靠墊、線條優雅的邊桌、裝飾著龐巴杜侯爵家徽的書架等家居裝飾，所完美展現的洛可可風格高尚品味，讓人覺得非常協調且氣質出眾。

龐巴杜夫人是一位熱愛讀書的人，她死後的財產清單裡既有數量眾多的寶石衣飾，也有同樣多達三千五百二十五冊的藏書。而且，從這些書上都可以看出經常閱讀的痕跡，有趣的是這些書並非女性喜歡閱讀的故事書或小說，而是詩歌、哲學、歷史、傳記、語法等類型的書籍。畫面中夫人柔軟的右手握著一本剛準備開始讀的書，胸口和袖口處同樣是粉色蝴蝶結的多層裝飾，左右一對的手鐲是用五圈連在一起的珍珠做成的，裙子的邊緣則是加入鉑金的蕾絲。畫家將各種不同材質的飾品所表現出來的鮮豔度和張力，完美地描繪了出來。世人認為她之所以擁有能夠支配皇權的力量，與其說是因為她的美貌，還不如說是因為她豐富的文學素養和無人能及的藝術審美觀。

文章摘自華滋出版的《名畫中的時尚元素》‧許汝紘著，本書獲選新聞局第32次中小學優良課外讀物

宋朝元豐三年至五年（西元一○八○～一○八二年），沈括調任延州知州，並兼任鄜延路經略安撫使。延州在古代一直是盛產石油的地方。有關延州石油的記載，可追溯到漢代。班固的《漢書．地理志》中說，上郡高奴縣有脂水可燃燒。這種可燃的「水」就是石油。在延州任上，沈括考察了石油的出產情況，把這種油液命名為「石油」。這科學名稱後來為世界各國所接受，一直沿用至今。

中國是世界上最早使用石油的國家，很早就開始利用石油為社會生產服務。晉代張華的《博物志》記載說，西北邊地的人用石油來照明、潤滑車軸、修補器皿裂縫（見酈道元《水經注》卷三《河水》引）。沈括用石油煙炱代替松木煙炱，製造出質地優良的墨，開闢了石油利用的新途徑。他還預言「此物後必大行於世」，這一論斷在我們今天的現實生活中已得到證實。

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★★★古代的立可白～雌黃粉塗字

這則筆記記載古人用雌黃粉塗抹改字的方法。雌黃的科學名稱為三硫化二砷（AS2S3），是一種橙黃色晶體狀礦物。將它研磨為粉末，可用作顏料，也可作書籍的褪色劑。古代書寫用的紙大多是黃色的，一旦有書寫錯誤，就用雌黃紛塗抹改易。文中沈括比較了四種塗抹法：刮洗法、紙貼法、粉塗法、雌黃粉塗法，最終確認雌黃粉塗法是一種最有成效的方法。

★【原文】

館閣新書淨本有誤書處，以雌黃塗之。嘗校改字之法：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫，粉塗則字不沒，塗數遍方能漫滅。唯雌黃一漫則滅，仍久而不脫。古人謂之鉛黃，蓋用之有素矣。

★【解說】

1. 館閣：宋代以昭文館、史館、集賢院為三館，又有秘閣、龍圖閣、天章閣等，統稱為館閣，是宮廷珍藏圖書的地方。

2. 鉛黃：鉛粉和雌黃，可用來點校書籍，因此古人又稱校勘書籍之事為「鉛黃」。

★【譯文】

館閣新抄錄的謄清本有寫錯的地方，使用雌黃粉塗抹。我曾經比較過幾種改字的方法：刮洗會損傷紙，用紙貼上又容易脫落，用粉塗則字跡不能隱沒，要塗幾遍才能磨滅。唯獨用雌黃一塗就漫滅了，而且歷久不脫落。古人稱校勘書籍為「鉛黃」，大概使用這種改字方法由來已久了。

★延伸說明～【雌黃粉塗字】

雌黃晶体常作板狀或柱塊狀，硬度 一．五∼二，松脂光澤，透明至半透明，檸檬黃色．為罕見低溫礦物，可由雄黃轉變而來。集合體呈片狀、腎狀、土狀等。

在中國古代，雌黃經常用來修改錯字。因此，在漢語環境中，雌黃有篡改文章的意思，並且有𤥢「胡說八道」的引申義，如成語「信口雌黃」。雌黃還是一種中藥。《神農本草經》裡面將雌黃列為中品，其他古代醫藥書籍也有雌黃入藥的記載，雌黃可用作殺蟲、解毒、消腫等。

文章摘自華滋出版的《圖解夢溪筆談》‧許汝紘暨編輯群著

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