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2012/05/16 第69期 訂閱/退訂看歷史報份直接訂閱
>> 編輯小語 九子奪嫡 廢立太子
>> 迴聲特報 雍正古今對照圖驚心 使歷史迷無法淡定
>> 好讀手札 喪家狗(上)孔子不矯情
>> 好讀推薦 亞森.羅蘋撈過界,當個不良偵探
>> 活動快遞 以你為豪,時代百大歷史名人展
 
九子奪嫡 廢立太子
最近宮廷劇火紅,步步驚心故事背景正是康熙皇朝著名的九子奪嫡故事,康熙傳位二次廢除太子,使得膝下八位皇子因此展開奪嫡的生死對決。

究竟康熙會傳位給誰?皇太子犯下什麼錯誤,竟讓康熙二度廢太子呢?

雍正古今對照圖驚心 使歷史迷無法淡定

↑步步驚心之雍正古今對照圖。(右)皇十四子胤禵、(右上)皇十三子胤祥、(右二)皇四子胤禛即雍正皇帝、(左)皇八子胤禩

九子奪嫡:所謂「奪嫡」,指搶奪皇太子之位。而回顧整個清朝,只出現過一位皇太子,那就是康熙的皇二子,愛新覺羅•胤礽。

康熙有二十四個兒子,在最後這二十年裡,成年的有十六個,其中有九個加入了你死我活的皇位爭奪戰裡。

在這些兒子裡面,康熙皇帝最看重、也最在意的,當然就是孝誠皇后赫舍里氏所生的嫡子胤礽了。康熙十四年正月,在三藩之亂鬧得最凶的時候,年方一歲的胤礽被冊立為皇太子,這當然是康熙穩定人心的舉措之一,同時也顯示清朝仿效漢俗,立嫡長子為皇儲,要知道在此之前,滿洲君主可是由議政王大臣會議共同推舉,完全不論嫡庶的。

皇太子胤礽,因此就在康熙的期許和良好的教育底下,健康的成長了。幼年的胤礽聰慧可愛;少年的胤礽能熟背經書,還能拉開滿弓,箭術超群,群臣交相稱讚,康熙也十分滿意。

到了成年,出問題了。

問題出在哪裡呢?可以用三句話來概括,那就是「太子不爭氣,康熙不滿意,眾兄弟之間很猜忌」。

據康熙的說法,皇太子胤礽成年後,性子大變,不但奢侈貪婪,還暴戾成性,官員或是宗室親貴,稍不如他的意,動輒鞭撻、唾罵,甚至還要致人於死。前面我們已經提過,康熙四十六年,皇太子隨皇上南巡,竟然因為江寧知府陳鵬年供奉太簡約,非要處死陳不可。更令皇上難堪的,是他獲得地方官員密報:胤礽差人在蘇州一帶購買未成年少男少女。姑且不論太子買賣國家未來棟樑,是否有不為人知的癖好,胤礽的所作所為,不符合康熙的寬仁政風,離康熙的期許也愈來愈遠。

再說,太子身邊,早就圍繞著一批被稱為「太子黨」的官僚,這批人以我們的老熟人、太子的外叔祖索額圖為首,和他們為敵的,自然就是明珠一派。明珠黨羽隱約有以康熙長子、大阿哥胤禔取太子而代之的意思。兩派後來實在鬥得太兇,康熙先是顧全太子情面,將明珠請出內閣,後來又不得不斷然處置,圈禁了索額圖,然而這只是治標,不能治本。

問題的真正根源,出在皇帝和太子之間的權力分配上。既說「國惟一主」,皇權不容侵犯,可是太子又是國之儲君,需要政務上的歷練;歷練得多了,難保太子來個直接逼宮奪權,提前登基;歷練少了,又擔心他將來扛不起治理江山的重任。而皇太子長期處在等接班的「天下第二」位置上,時間久了,也常有怨言。據說胤礽曾說過「古今天下,豈有四十年太子乎?」這樣大不敬的悖逆話語。康熙對胤礽的不滿意,日漸到達他所能容忍的極限,決裂就在眼前。

這一刻,在康熙四十七年(一七九年)九月初四來臨了。夏季時,康熙率胤礽、胤禔、胤祥等皇子出巡塞外,於回程時,皇上突然下令拘禁皇太子。胤礽到底作了什麼,我們並不清楚,根據康熙的說法,太子每到夜晚,便繞著皇上的大帳轉,偵伺他的起居,動機甚為可疑。不過從康熙一面命胤禔嚴密保護自己、又「晝夜戒懼不寧」的種種表現看來,胤礽策劃的,可能不只是偷窺、了解父皇的夜生活,而是一場未遂政變。

此時康熙似乎對胤礽的厭惡到了極點,還沒等回京,就迫不及待的召集諸王大臣,宣布胤礽罪狀,並且廢黜他的皇太子之位。康熙以為自己終於甩掉了胤礽這張狗皮膏藥,然而事實上,胤礽對他來說,是一層保護膜,因為太子之位一旦空缺,康熙立刻就看見了後面的黑暗勢力,一個深不可測的黑暗力量,向他瘋狂進撲。


愛新覺羅•玄燁-抹粉的聖君

為千古一帝康熙卸妝的素顏傳記對這位中國歷史上最賢明的皇帝

用最直白的論述,引人入勝的筆法,對康熙帝國完整解密。


〉〉〉康熙爺一生文治武功兼備,唯有兒子相爭讓他傷透了心。

喪家狗(上)孔子不矯情

孔子對人性的看法

孔子關心人,但並不關心人的身體。他對人的關心不是生物學和醫學上的關心,不像道家那樣強調養性命,通神明。他更關心的是人性。人性是什麼?孔子沒說。不過,儒家比墨家、道家更關心人性,尤其是孔子的後學出來別善惡,就是填補這個空白,但他們的著眼點不一樣——孟子講性善,是著眼於教化;荀子講性惡,是致力於禮法。

然而,「性」字與「生」字有關,是與生俱來的東西。郭店楚簡的(性自命出)篇說「性自命出,命自天降」,意即孔子認為「人性來自天命」。特別聰明特別傻或特別好特別壞的人只是少數。人和人之間大致上水準差不多,只是後天的教化習染差異,才讓我們不太一樣。這是他講教化的依據。

根據智力,孔子把人的智力分為三等:一種上等╲上智,即特別聰明的人,但這樣的人很少——只有聖人才能「生而知之」;一種是下等╲下愚,即特別愚蠢的人,這種人也不太多;一種是中等╲中人,介於兩者之間,絕大多數都是中人,是「學而知之」和「困而學之」。

上智是「生而知之者」,孔子說他不是。下愚是天生的傻瓜,他也不是(他沒這麼說,我們可以替他說)。他對自己的評價並不高,他喜歡說「吾猶人也」,也就是一個普通人,他並不認為自己智力超常。普通人又分兩種:一種是「學而知之者」,即主動好學,藉由學習才變得聰明的人;一種是「困而學之者」,即出於困惑、被迫學習的人。這兩種人都是需要學習的人。孔子認為自己只能算是中人的上等,需要學習,是「學而知之者」。「性相近也,習相遠也」,是針對中人而言。另外的兩種人則不需要學習——生而知之者(上智)不需要學習,困而不學者(下

愚)也不需要學習(【季氏16.9】)。

〉〉〉論語裡的品德課-人與人之間的不同主要是後天的習慣不同。

亞森.羅蘋撈過界,當個不良偵探
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