上下冊加起來近千頁的《背離親緣》 ，感謝熱線夥伴召集了讀書會，不僅有機會好好讀完，也在大家相互的督促下，加進許多實務經驗和生命故事的視角。
提到此書作者安德魯・所羅門（Andrew Solomon ），很多人並不陌生，因為他在 TED 上有二支著名的演說：「沒有接受的愛，是愛嗎？ 」、「煉造意義，建構價值 」。他從同志身份出發，自生命經驗提出反思與辯證。還記得第一次聽他說出 “Forge Meaning, Build Identity”，被帶動起的熱情與感動——誠懇而具有撞擊力的生命故事，往往是這樣的，當事人透過回顧進行整理與療癒，旁觀者也被帶動反身檢視自己的議題與缺憾。
乍看《背離親緣》（Far From the Tree: Parents, Children and the Search for Identity ）的書名，以為這是一本談親子關係的書，但沒有主體亦無從反叛，所以英文書名寫著「尋找認同」——「你內在的東西若能彰顯，內在的東西將拯救你；你內在的東西若不能彰顯，內在的東西將毀滅你」（《多默福音》。上冊，頁 21）。
此書聚焦書寫的對象很酷兒（queer），對我來說，是大多數人並不了解、甚至被視為「怪胎」的族群——聽障、侏儒、唐氏症、自閉症、思覺失調症、身心障礙、神童、遭姦成孕、罪犯、跨性別——我們也許聽過這些詞彙，但對於這些疾病的成因、呈現的樣態、連動引發的生理苦痛與障礙、認同／文化的形成等等，未必了解。這些詞彙各成一章節，作者從前述的各個面向切入，帶入一個又一個家庭的故事，於是每個詞彙展現出立體的喜怒哀樂憂恨的生命，也呈現出各種元素與成因的傾軋，抉擇之不易、難有對錯。
對我來說，這也是閱讀此書既痛快又糾結之處——因為把自己的生命經驗也置入對照，如果每個人生命的旅程有其功課，交織著愛／恨、衝突／和解、遺憾／完滿，這本書引領著我，從自我／家庭／社會三種不同層次，去剖析、觀看自己與父母家人、朋友他者之間的緊張／支持：
我研究的對象，是接納孩子的家庭，以及這件事又如何影響孩子接納自己——所有人都一樣，接納自己的這條路，有部分得通過別人的心。
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回想自己一路同志身份認同的過程，學校的課本裡沒有，當然得勝者之流的校園品格教育裡也沒有（是的，七年級生如我國中就遇到了⋯⋯），一切都在迷霧中。因為課外讀物、朋友的刺激，終於在大學比較自由的環境裡，逐漸摸索。情感與慾望先行，卻沒有足夠的知識來述說、建構，直到加入熱線接線小組的培訓課程，基本架構開始建立——其實也是自己準備好了，想好好認識自己、LGBT 族群的文化、同運的議題等等。畢竟如果自己都不認同、不愛自己，又要怎麼去愛上別人、擁有自在的各種關係呢？
也是在這個系統知識與零碎經驗不斷相互印證、質疑與修正的流動裡，同儕現身。當你以為自己是少數的「不一樣」，時常需要花費力氣，確認、肯定、迎向質疑或不友善的眼光，「同伴」成為一種力量，讓你不再孤單，可以相互陪伴、有人懂你的困境和難處。
作者在書裡，把身份區分為「垂直身份」和「水平身份」。前者是指孩子繼承了父母的基因、文化／宗教規範（Ex. 種族）、語言等等；後者則可能是隔代遺傳、隨機突變、孕期影響等，包括：同性戀、肢體殘障、天才等等。幼年時，垂直身份會被強化，因為父母大多希望孩子是自己的延續；相對地，父母所不了解的、陌生的水平身份，往往會被視為缺陷、想去矯正，於是成為日後雙方不斷拉扯的課題。
有些父母一開始可能把異常視為疾病，直到習慣和愛讓他們有能力面對奇異的、全新的現實，這樣的轉變多半是因為認識了「身份」——親近差異，便能適應差異（上冊，頁7）；但也有不少父母，因為孩子的障礙，導致婚姻關係破裂、生命完全轉向，甚至在自閉症一章的結尾，出現不少虐殺孩子的父母——往往父母看待孩子的眼光與壓力，也繼承／內化自社會他者的眼光及規訓、甚至相關支持系統的足夠與否。只是父母與孩子無法切斷的血緣與責任關係，一不小心，容易陷入「情深則迷」的危險狀態。所以在作者的成長經驗中，他嘗試透過與女人發生性關係，來「治好」讓自己羞恥的同性戀傾向；而一路以來各種透過生理、心理的自我否定、形塑與凌虐，甚至宗教驅魔的「性向矯正治療」，也服膺著「排除異己的正常」才會繼續殘酷地存在。
在本書各章中，「疾病」與「認同」往往是並存的——因為醫學進步，疾病的基因篩檢、各種藥物與行為的治療方法，越來越進步；同時，在醫學還沒跟上來除魅的時代，各種身心障礙的狀態，也發展出屬於自己認同的文化和語言，表彰各個非主流族群的生存權與需要社會看見、幫助的需求。
於是，我們不再用「正常」做為一種標準的敘述，「健康」也只是約定俗成的標準，或是一種統計上的大多數。因此「損傷」和「障礙」代表著不同的生理和社會意義：前者是某一症狀所引發生理的後果，譬如腳不能動；後者則是社會環境造成的，譬如腳不能動而無法進入公共圖書館（上冊，頁31）。
「疾病」與「認同」二者時常處於緊張卻又相輔相成的矛盾狀態。因為「疾病」潛藏著治療與治癒的傾向，但「認同」往往代表著接受自己當下的樣貌，豐富更多元的族群生活方式與文化論述——因此同性戀的去病化是一個重要的里程碑，也代表著，非異性戀族群的現身和權益的爭取，將是歷史／演化進步的動力。
描述紐約的同志侏儒哈利・韋德的故事。在台灣的 LGBT 圈子裡，我們有機會看見侏儒、腦性麻痺或唐氏症同志 嗎？他們不存在抑或不被看見？（圖片摘自上冊，頁157-158）
畢竟歷史的不遠處，希特勒殺害了超過 27 萬名身心障礙者，理由是「人類形體和靈魂的劣質仿冒品」（上冊，頁29）；也是基於「身心障礙可以根除」，非自願墮胎的優生學，才會進行篩檢，如同傅柯所說：
知識和權力的正規網絡一建立，就會出現一套研究異常人的技術。
⋯⋯
聲稱要確保「社會體」的生理活力及道德純淨，也必定將消滅有缺陷的人、墮落及腐壞的族群。「正常」也以生物和歷史的迫切需求為名目，合理化國家的種族主義。（上冊，頁32-33）
行文至此，不免有一種台灣進行式的既視感，複習一下 2014 年護家盟在同婚及收養公聽會上的語錄（來源：Fw: [趣事] 同婚及收養公聽會 護嘎盟妙語錄 、護家盟震驚全台：反同的七個超爛理由 ）：
郭大衛：同性戀的生理、心理、健康都比異性戀風險大，自殘、藥物依賴機率也比異性戀高好幾倍。
孫立虹：在男女之外的其他性別都是基因突變。
從小要教孩子正常的兩性關係，才不會有黑心油
護家盟秘書長張守一：「我們中華民族最可貴的就是孝道，孝道才能生孩子，禮義廉恥都不講的時候，就變成無恥的國度了。」
簡單說，「不正常」、「基因突變」和不遵守（八股的）傳統價值，不正是狹隘的「封聖行動」所致？在大自然的演化中，「變化」才是不變。如果我們仔細地去看待每個人的生命經驗，會發現「『例外』無所不在，而所謂的『典型代表』，境況其實既罕見又孤寂」。（頁32、5）
此外，護家盟慣常使用的家庭倫理和禮義廉恥，部分源自儒家的「君君、臣臣、父父、子子」，他們以守護「中華傳統的優良價值」為尊，而這一套簡化過的「禮義廉恥」，相信七年級生以前的世代，小時候都背誦過蔣中正版本的解釋：
禮：規規矩矩的態度／嚴嚴整整的紀律
義：正正當當的行為／慷慷慨慨的犧牲
廉：清清白白的辨別／切切實實的節約
恥：切切實實的覺悟／轟轟烈烈的奮鬥
這一套維穩的統治術，或說把個人隱匿在家族的集體主義底下，以家庭的安定聯繫社稷的安穩，於是個人唯一的思想和奮鬥就是為家族、國族犧牲，而女人更被視為以男人為舵首、沒有話語權、只有被動形象的無條件積累；個人的能動性、主體性都是不被鼓勵、乃至剝奪的。這也是過往我們在瓊瑤劇中時常看見民國初年的封建惡象，個人的自由與權利往往得與整個家族和社會的保守價值拼搏；只是中華民國建國都超過一百年了，封建復辟的鬼魂仍時在眼前；甚至在近年部分的台獨運動者和性別運動者的論戰中，也不脫這種將個人置於為國族服務的階序之下。
然而，個人個性的張揚，真地會破壞家庭、國家的和諧與聯繫？還是更有反省力，更有動能，隨時調整、變化、因應社會的快速變遷？事實上，社群主義正著眼能讓每個獨立的個人，如同一個又一個的原子一樣，可以保持獨立性卻又相互連結，個人的主體性與所長聚合起來，反而有意想不到的創造力，這也是為何 318 佔領運動以及 g0v社群 ，自主發動之魅力所在。
我曾在從多元成家法案論戰看護家盟「邪惡的平庸」 一文中，指出護家盟之流反個人、反啟蒙的思想伏流，特別當宗教又與黨國、資本相結合（資本家多希望每個人都是乖乖的小小螺絲丁），譬如信心希望聯盟主席雷倩，最近發表「想我被消失的中華民國」 ，依舊在混用多元概念，林佑軒的文章「難道，你的記憶都不算數……」 正回應了不同省籍、階級及性少數相對比的歷史記憶與觀點。
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歷史不遠，只是太容易斷裂與被遺忘。身份認同也是，脆弱易滅，而延續身分認同的秘訣，正在於「擴大人類家庭的定義」——唯有各種樣態的家庭都能存在於社會中，集結與多元才有可能。就像擁有身心障礙或 LGBT 孩子的家庭：孩子是圓心，從這個圓心出發，會影響父母和周遭的親朋好友、甚至撼動相關的教育體制與社會規範（norm）——華人社會總喜歡強調「愛」，然而除了籠統的「以愛之名」外，社會整體及個人都需要更多對於愛的想像力的練習
目前熱線的教育小組，積極入班，從幼稚園到大學，希望能讓更多人了解 LGBT 族群，擴展平等以待的空間、消泯歧視。但不幸地，護家盟之流也在教育的區塊發動箝制，以「家長」之名，對種種入班的機會進行騷擾和抵制，於是在教育現場，家長、老師、輔導室和性別平等教育的法律之間，仍有許多衝突、摩擦、相互交戰的過程。
對話和理解，可以進行轉化，但前提是誠懇與願意傾聽。而我相信，社會上極強的仇恨仍是少數，更多的是因為不理解所造成的誤會與誤判。今年熱線的募款晚會將於 7/23 登場 ，有別於往年比較單向的表演形式，今年的場地和活動設計將有更多的互動。邀請大家一起來聽聽熱線這一年的工作與遭遇，也希望大家可以多多支持各種形式的 LGBT 平權運動，畢竟運動不患多、患不均矣。
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