這件國寶，是一把摺扇，上面有一首革命先烈暨國學大師黃侃自撰自書的七言律詩。詩云：
江南望地古虔州，溫革藏書舊有樓。
激石奔湍行處得；浮空積翠靜中收。
即看勝境凌湖漢，合有雄文壓斗牛。
俊拔如君似王悅，
（筆者按：應為「王忱」。）
早應范甯譽風流。
詩後落款云：
戊辰五月，送潘石襌歸贛州，兼懷劉太希。
署名「黃侃」，並鈐一姓名章。
此詩創作至今，將屆九十年，而墨瀋猶新，光亮照眼。書法糅合楷、隸、行三體而一之，從容、端莊、秀雅，如春雲捲舒，渾然一氣。純就書法而言，已足為稀世之珍；加上詩的造詣之高，黃侃的聲名之盛，這把摺扇確然堪稱為國之珍寶。
茲先試為語譯如下：
古代的虔州，是江南很有名望的地方。舊時曾有溫革所建的藏書樓。那兒到處有湍急的河流，流水沖激岩石，濺起浪花。放眼望去，山腰圍繞著雲嵐，露出青翠的山頂，浮在空中。這樣秀麗的風景，遠勝我的家鄉雲夢和漢水，理應出現偉大的學者，創作出與星斗爭輝的文章。像你這樣俊秀傑出的青年，簡直就是晉朝的王忱，難怪你的舅父（筆者按：即劉太希）早就人前人後的讚美你，好像當年王忱的舅父讚美王忱的丰采一樣。
其他落款文字，略說如後：
戊辰：是1928年，即民國十七年。
潘石襌（1908-2003）：即潘重規，字石襌，安徽婺源人，師事黃侃。
劉太希（1899-1989）：江西信豐人，黃侃的弟子，潘重規的舅父。
黃侃（1886-1935）：字季剛，湖北蘄春人，章太炎的弟子。
這把摺扇，長年深鎖在潘重規老師的書櫥裡，鮮為人知。今得公之於世，乃出於如下一段因緣：
民國91年2月24日，潘老師九十五歲壽辰，台灣師大國文系幾位師長表示要為潘老師祝壽。當時我正負責系務，乃在餐廳訂一桌筵席，送到潘老師府上，與老師共餐，因為那時老師已經腿力不佳，很少出門了。參與餐會的有汪中老師伉儷、李鍌老師、吳璵老師、陳新雄老師伉儷以及沈秋雄老師，都是潘老師的學生、晚輩。
其中，汪中老師和潘老師關係最深。早在來台之前，汪中老師就在安徽大學受教於潘老師。來台後，潘老師任教於師大國文系，汪老師也考上師大，繼續未完的學業，而再度成為潘老師的學生。
汪老師曾在閒談中提到過潘老師那把摺扇，但沒看過，遂引起諸先生的好奇，想趁這次聚會，請潘老師拿給大家觀賞一下。
餐後，經諸先生的敦請，潘老師欣然從書房裡取出那把摺扇來。大家傳閱之後，無不嘖嘖讚嘆，以為無上之珍。於是潘老師從容為我們敘說這把扇子的由來。
民國十七年，潘老師二十一歲，正就讀南京中央大學。一日，親赴湖北蘄春黃季剛先生的老家。時當盛夏，潘老師身著香港衫，手執摺扇，拜謁於堂上。季剛先生見那摺扇素面空白，便親手取去，走到正廳側邊的書桌，開始磨墨。約莫過了十多分鐘，便援筆在扇面上題詩。潘老師侍立在旁，親眼看著他一揮而就。
潘老師敘說的當下，不禁令我的思緒飛回二十多年前的一次文化之旅。民國八十二年的暑假，我參加華中師範大學主辦的「黃季剛學術研討會」，會後，與輔大李春富教授、中山大學孔仲溫教授一同陪侍陳新雄老師造訪蘄春季剛先生的老家。老家在蘄水旁，十分偏僻。瓦屋一座，廳堂居中，尚是泥地；面對廳堂右側，靠後壁，有一長方桌，無抽屜。整個廳堂，清潔樸素。如今，聽著潘老師的敘說，想像當日的情景，虛擬與實境，彷彿交疊於眼前。
觀賞了摺扇上的這首詩，使我重新認識季剛先生；原來季剛先生的學問，完全被他的「聲韻學家」的名聲掩蓋住了。
就詩論詩，七律是既難作又難工的體制；而季剛先生的這首七律，卻是自然天成，有如宿構。八句之中，幾乎句句用典，且都精切絕倫。
首句「江南望地古虔州」，說的是潘老師的家鄉。潘老師的家鄉在婺源，今劃歸安徽省；但歷來亦常隸屬於江西，因為它位在江西的東北。虔州，是贛州的古名，雖在江西南部，卻與婺源地緣相近，潘老師讀的中學，就是贛州第四中學。江西文風素盛，名家輩出，所以稱之為「江南望地」。
次句「溫革藏書舊有樓」，說的是潘老師家鄉的文風。溫革，江西石城人。石城縣位在江西東南部，西南距贛州約一百五十公里。溫革生於北宋真宗顯德三年，卒於神宗熙寧九年（西元1006-1076），享年七十一。他自三十一歲起，便放棄科舉仕途，盡捐家資，興辦義學，建「柏林講學堂」及藏書樓「青錢館」，廣招贛、閩、粵子弟入校讀書，並聘請著名學者來校講學。不數年，人才蔚起，名震四方。宋仁宗為此下詔命他入京見帝，並賜進士出身，冊封為大儒。這句詩，應是為了「韻腳」而特舉溫革藏書樓的典故，以代表江西文風之盛。實際上，唐宋古文八大家的歐陽修、王安石、曾鞏都是江西人。詩人陶淵明、黃庭堅、楊萬里，思想家陸九淵，狀元宰相文天祥，也都是江西人。其人才之眾，文名之高，恐號稱人文淵藪的江、浙兩省都難與比擬。
頷聯「激石奔湍行處得，浮空積翠靜中收」，說的是潘老師家鄉的風景。江西多水多山；山川交織，巖谷相錯。所以激石奔湍，到處都有。尤其是贛江，發源於大庾嶺，北流經贛州這一段，便有十八個險灘；其中又以惶恐灘最為有名。蘇東坡貶廣東惠州，即經由這條水路，而作〈八月七日初入贛過惶恐灘〉七律一首，云：「山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣。」文天祥被俘北送，作〈過零丁洋〉詩，亦云：「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。」季剛先生上半聯所云「激石奔湍行處得」，或許即著意於此。至於下半聯的「浮空積翠」四字，乃用東坡詩句。東坡〈書王定國所藏煙江疊嶂圖〉開頭四句云：「江上愁心千疊山，浮空積翠如雲煙。山耶雲耶遠莫知，煙空雲散山依然。」我猜想，既然「浮空積翠」四字用典，則「激石奔湍」四字也應有其出處，只是我所學淺陋，一時想不出來。
頸聯「即看勝境凌湖漢，合有雄文壓斗牛」，是拿潘老師的家鄉和季剛先生自己的家鄉相比，顯示出江西的山水人文，比湖北地區更勝一籌，所以在地靈人傑的氛圍裡，理應會有更偉大的學者和更偉大的文章出現。這是對年輕的潘老師的一番勉勵。「湖漢」指洞庭湖和漢水，即古代廣大的雲夢澤。區域，季剛先生的家鄉蘄春，就在這區域內。「斗牛」是二十八宿中的兩個，用以借代所有的星辰；星辰麗天，形容其高高在上；「壓斗牛」自然是比星辰更高了。上一聯（頷聯）屬於「合掌對」，顧名思義是兩句並列，兩兩詞義相當，如兩手五指相合。對得十分工整，顯得端莊典麗。這一聯（頸聯）屬於「流水對」，兩句內容一貫而下，顯得活潑流行。兩聯一靜一動，變化靈活。作律詩，屬對為難；流水對尤難。而季剛先生卻信手拈來，毫不費力。
最後兩句「俊拔如君似王悅，早應范甯譽風流」，乃藉別人之口，以讚譽作結。王悅，應是王忱。王忱，字元達，平北將軍王坦之的第四子，仕至荊州刺史，有名於當時。其母為范甯之妹，故范甯於王忱為舅父。范甯，字武子，博學通經，累遷中書郎、豫章太守，著有《春秋穀梁傳注》，即後世《十三經注疏》中之穀梁傳注本。《世說新語．賞譽》有一則記載：
范豫章（甯）謂王荊州（忱）：「卿風流俊望，真後來之秀。」王曰：「不有此舅，焉有此甥？」
這就是季剛先生詩句之所本。而用在潘老師與劉太希先生之關係上，真是十分巧妙。因為劉太希先生正是潘老師的舅父，也常在季剛先生面前誇讚他的外甥。太希先生也是著名的國學大師，無論詩文、書法、繪畫皆卓然成家。曾做過潘老師母校贛州第四中學校長，新加坡南洋大學國學教授。來台後，任教於國立政治大學。
這裡拿范甯、王忱和劉太希、潘老師兩對甥舅關係來比況，的確精巧。不過季剛先生顯然記錯了。他把王忱記成王悅。王悅雖也是名士；但他是東晉初年「王丞相」（王導）的長子，生長年代至少比王忱早五十年，且和范甯沒有任何關係。季剛先生此處之誤，不是筆談，而是記錯人名而不自覺。因為「俊拔如君似王悅」是第七句，所謂奇數句，末字必須是仄聲；王悅之「悅」，正符合仄聲的規矩，所以季剛先生很自信地用之而不疑。如果是「忱」字，便屬平聲，而不合律，季剛先生是斷斷不會用的。總之，這是此詩的白璧微瑕。
無論如何，季剛先生的題詩，讓我見識到季剛先生才分的高卓以及學問的淵博。他那個時代，沒有電腦，沒有網路；身在偏鄉，也沒有圖書，沒有資料。典故的運用，全憑記憶。內容所涉及的山川地理、人物風華、詩文成語及古今軼事，都源源不絕地從腦海中浮出，應有盡有；若非經史詩詞爛熟於胸中，怎能到此境界？而且他的書法，出入各家，融合各體，標格迴出流俗，與其詩作相得益彰。只此而言，即已彌足珍貴。但他還有一件事，尤令人佩服。當時有一經學名家劉師培，長於季剛先生才兩歲，頗以經學自負，常與季剛先生論學於章太炎面前；但每當談到經學，劉師培即閉口不語。後來，季剛先生揣知其意，便向劉師培叩頭拜師，願為弟子而繼承其經學。從這件事來看，季剛先生不但學博才高，還虛懷若谷，實非一般學者所能做得到。尤其二人年歲相當，名望相若，而肯甘拜下風，一掃「文人相輕」的陋習，真可謂文壇最崇高的風範。
此外，季剛先生早年東渡日本，加入同盟會，參與革命，屬革命先烈中的一員。也足見其眼界開闊思想開新，不為舊學所囿。在清末民初時局紛亂之際，既從事革命運動，又勤勉治學，成就如此豐碩的學術成果，實屬難能。民國成立以後，又講學授業，傳薪續火，流風廣被，影響深遠；受到海峽兩岸學者的一致推崇，堪稱一代宗師。而一般學子，包括筆者，只知道他是一個聲韻學家而已，真可謂不識泰山了。
如今，潘老師已仙逝多年，汪中老師和陳新雄老師也相繼作古，其他當日參加宴會的諸先生也都年登耄耋，不知那把珍貴的摺扇流落何方？是否還被慎重收藏且完好無恙？個人認為，私家保管，容易損傷，且只限於極少數人欣賞，不如轉贈公家博物館，恆溫保護，既可傳之久遠，又可供大眾觀賞，這才是珍惜國寶的正道啊！
