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2022/08/22 第7500期  訂閱/退訂看歷史報份直接訂閱

人文薈萃 【2022第19屆台積電青年學生文學獎新詩組首獎】古君亮/蛇
【李後主事件簿】蔡詩萍/夜長人奈何——他的詞句盪漾著音樂
【台積電新星小品】陳禹翔/失聯
【星期五的月光曲-台積電文學沙龍82現場報導】侯延卿/文學框架脫逃術
【星期五的月光曲-台積電文學沙龍83】你沒有口音

  人文薈萃

【2022第19屆台積電青年學生文學獎新詩組首獎】古君亮/蛇
古君亮 (新竹高中三年級)/聯合報
圖/Noveala
●這是一場少年的成年禮,殘酷的是透過目睹死亡、蛻變而成年,全詩表現出從人、蛇的對抗到共生。──零雨

●此詩是一場迷幻的儀式,詩中主體置換,第三段相互的吞食感很強烈,是迷人也危險的作品。──羅智成

●這位作者的創造性很強,整首詩像是一齣舞台劇,第四段的句子尤其令人不寒而慄!──陳克華

祇在清明初次拜訪深山的祖墳,我便怔住

密林裡,祖先以脖頸上的咬痕展示信仰

任憑光亮的鱗甲束縛乾癟的身體

我看向身旁的親人,我又怔住

他們以跪姿膜拜死亡的賦格


我吐出顫抖的音節

詢問為何鑿開祂的棺木

你們長年豢養牠嗎?

父親用指腹緊貼我的唇

安靜觀賞這場神聖的進食秀


牠張開血色的口

把牙嵌入祂凹陷的眼窩

收縮身子吞嚥一條及地的髮辮

只留下幾個滿足的飽嗝


祖父對牠說:

「新的容器已備妥。」

他指著我腳上的鴿環

溫馴者將是別人腹內的鼓脹

我必須靈巧如蛇的爬行

而牠的皮不再增生

連蜷縮也是一種損耗

「與主共生將是無上的榮耀。」


我再次怔住

祖父抓住我的四肢

父親扳開我的嘴

牠沿著食道探索新的載體

我感覺自己正在成為牠


我意識到我們的位置最後將被置換而

望著嬸嬸懷中的嬰孩

他會是下一張皮嗎?


一切都完成了

祖父說我讓他感到驕傲

我轉動眼膜後的眸子

伸出舌頭

吐信


●註:部分句式承襲自洛夫《石室之死亡》

●決審記錄刊於文學大小事部落格:https://reurl.cc/0jMeml


【李後主事件簿】蔡詩萍/夜長人奈何——他的詞句盪漾著音樂
蔡詩萍/聯合報
李後主的詞,是靈魂的黑白鍵上,直扣人心的撞擊。

寫詩,填詞,人很多。卻不是每個人,都有這能耐的。我是指,敲擊你靈魂,韻律你思緒的。

詩詞要直擊人心,用字遣詞一定要精準無比。不落俗套,或者落了俗但能翻新,亦可。

詞,跟詩不同。

詞,是用來搭配曲子,如同歌詞,要放進音樂的套路。我們現在所理解的歌詞,雖有押韻的要求,但基本上作詞人相當自由。

填詞,則恰恰相反,極不自由。

每一闋詞,都依照詞牌,在一定的規格下進行。例如,〈虞美人〉原本是曲調,為了能讓人隨曲而唱,就需要歌詞。於是〈虞美人〉便成了一首詞牌。任何人,想寫歌詞都可以,但必須依照〈虞美人〉的規格公式,填進適當的字。於是,宋朝詞人大概每個都寫過〈虞美人〉,即便李後主也不只一首〈虞美人〉。

問題來了,既然這麼多人寫,而且是在一套架構下你寫我寫他寫,前人寫今人也寫,寫到最後,會不會抄襲?會不會模仿?會不會詞窮?

我告訴妳,還真會。

這也是宋詞之後,明代、清代,詞人難為的困境。每個詞牌,都被寫爛了啊!

我手上一套《全宋詞》,清朝唐圭璋編著,共收錄了宋代詞人一千三百三十家,詞作兩萬一千一百一十六首。

想想看,同一闋詞,有多少名家寫過?

後代詞人想出頭天,多難啊。那些前代名家在同一詞牌下,填過的詞,宛如大山,你要一一克服,超越,談何容易啊!反過來講,即便你是開山祖師,但在後代名家紛紛加入戰局後,你寫的詞,能否留下?能否不湮滅於浩瀚的詞海中,說真的,又哪裡容易呢?

李後主的詞,包括真偽有爭議的,不過三十來首。真是不多,卻含金量超高,幾乎每首都大有名氣。尤其是他在汴京當宋朝皇帝的俘虜那兩年多,寫出來的詞,首首皆膾炙人口,奠定了他無可取代的詞界地位。

這是不公平的。有人就是有文字出奇的天賦敏銳度。

李後主的詞好,天賦應是先決條件。但文字敏銳度高,也要學習,亦須磨練。

李後主的父親,南唐中主李璟,本身是一位優秀的詞家,且致力收藏圖書、字畫,主政時期,大量接納北方文人南來避亂。在南唐疆土上,構築出一塊北方中原之外,兵荒馬亂的世外桃源。李後主在這環境下長大,耳濡目染,勤奮好學,替他自己打下了很扎實的文字根基。

而且,我們不該漏掉的是,李後主精通音律。就是他很懂音樂,能演奏樂器的意思。他的元配周后,也擅長音律,又國色天香,跟李後主是非常速配的琴瑟和鳴。

這項音樂專長,對治國,對挽救國勢頹唐,一點幫助也沒有。但,對填詞,助益極大。

我們之所以讀李後主的詞有感,除了被他用字遣詞的高明所撼動外,往往也是不知不覺,被他行雲流水一般的文字裡,流盪的音樂性所吸引。

妳坐下來,我隨意挑一首,念給妳聽聽。

我選〈長相思〉吧!

妳且閉目,且傾聽。

上闋:「雲一緺,玉一梭,澹澹衫兒薄薄羅,輕顰雙黛螺。」

先不急著問他講什麼,光是聽我念,是不是就有一種音樂的,流動的韻律感?

再來。

下闋:「秋風多,雨相和,簾外芭蕉三兩窠(棵),夜長人奈何!」

是不是節奏感十足?聽完,閉上眼,餘音仍在,嫋嫋,不去。

整首詞,不過是相思泛濫,春情盪漾,思春寂寥的宣洩啊。但運用客觀環境的白描,以大自然的變化,來襯托心底按捺不住的,對伊人的思念。

想念妳啊,想念妳盤起來堆卷的濃密黑髮;想念妳啊,想念妳插在髮上的玉簪子。想念妳啊,想念妳薄薄的衣衫,想念妳微微的蹙眉。

但無奈啊,無奈!秋風颳起,秋雨綿綿,我只能望著窗外被秋風秋雨吹打的芭蕉,嘆息著,嘆氣著,夜……夜怎麼這麼長,我……我怎麼這麼清醒呢!

李後主在千百年前,便示範了,漢字是有線條有感情的。線條之美,在字的形體;感情之美,在字裡傳遞的意境;但感情之美,還不僅於此,還有字的音聲,以及,字與字在堆疊時,發出的節奏感。單字與單字,堆疊起來,三個字,五個字,七個字,每句都疊出韻律感。

懂了這,妳也就明白了,情真意切,千言萬語,無非要靠文字來表白。

像我年輕時,寫給妳的詩。

來,閉上眼,再聽我念一遍吧:

「秋風多,雨相和,簾外芭蕉三兩棵,夜長人奈何!」

秋天未必寂寥。

秋雨未必蕭瑟。

但,妳不在我身邊,我便寂寥且蕭瑟。

時光靜靜的流淌。

睡不著,睡不著,誰來入夢呢?


【台積電新星小品】陳禹翔/失聯
陳禹翔/聯合報
新裝好的布幕呈現遲鈍的靛藍色,我和陳坐在桌旁凝視那塊死沉沉的螢幕,手握滑鼠靜止,耳裡只聽見冷氣運轉的聲音,窗外陽光切入,剛好照在我們的小腿位置。

陳說,昨天明明還好好的,今天怎麼會這樣,學弟妹等一下就要過來,真是該死。

他走到電腦旁,重複把螢幕關閉再開啟,也試圖重新啟動電腦,每次按下按鈕,社部便響起刺耳的嗶嗶聲。陳轉頭問我,如果連電腦也開不起來,你能夠直接用口頭分享嗎?我不確定,我做了很多頁的簡報,我說。

社部裡開著燈,我環視一圈,看見教室後面堆砌著成箱的雜書,一區一區堆疊,其中有幾本是陳所編輯的校刊,放在那裡就像露出水面生瘡的珊瑚礁。那時候我突然想起了要辦此次幹訓的緣由,除了因為這是社團傳統之外,好像還有另一層隱然的原因,那就是受兩年多的末日大疫影響,我們社團的某些事情已經悄然變質了。匱乏。失聯。斷訊的夜晚。又或是隧道。我不知道該怎麼表達我的感覺,但我嘗試捉摸。陳,你不覺得我們在這裡其實是在收拾青春嗎?然後又自以為地狂烈挽回些什麼?

「如果這次再不行,我就要打電話請組長來了。」陳對我說。

他壓下一個開關,接著響起嘎的一聲,這次連電燈與冷氣也停了。


【星期五的月光曲-台積電文學沙龍82現場報導】侯延卿/文學框架脫逃術
侯延卿╱報導/聯合報
楊雙子(左)與居家隔離中的瀟湘神視訊連線。(圖/林俊良攝影)
因疫情暫停一陣子的「星期五的月光曲」,7月29日復工了。主持人盛浩偉首先介紹兩位對談的作家:楊雙子本名楊若慈,創作以百合小說與歷史小說兩種類型的融合為主,2021年以小說《臺灣漫遊錄》榮獲金鼎獎,近作《開動了!老台中》是歷史小說家的街頭飲食踏查。瀟湘神是台灣妖怪學研究者、實境遊戲設計師,跨足多元領域,最近出版的《筷:怪談競演奇物語》是一部串聯台灣、香港與日本小說家的接龍作品,恐怖又精采。

瀟湘神的筆名來自年輕時寫武俠小說裡的角色,由於把自己投射進角色裡,後來就開始用這個名字當稱號。他從高中、大學時開始寫奇幻小說,那時台灣還沒有流行《魔戒》和《哈利波特》,沒有奇幻風潮。對於文化特質的描寫,在奇幻書寫中是重要的元素。瀟湘神在小說中自創世界觀,為不同的種族設計外貌、文化特徵,甚至語言符號。(盛浩偉讚嘆:托爾金在做的事情!)

瀟湘神的散文《東海岸十六夜》去年入選國藝會補助,他計畫從台灣東北部和東海岸選出十六個地點來講故事,從史前時代說起。關於台灣史前時代的考古證據已有研究成果,但如何把研究轉譯為故事性較高的敘事是一大挑戰,瀟湘神試圖描述一個與現代、與我們想像中截然不同的東海岸。

只要是文學創作,都有考據的需求。楊雙子的《花開時節》、《花開少女華麗島》、《臺灣漫遊錄》時代背景集中在1920-1940年代前後,因為台灣在這段期間的史料最豐富,寫小說像在寫歷史作業。

從言情小說到百合小說,楊雙子常藉由兩個角色的成長變化,探討整個環境與社會氛圍如何影響到人際關係。即使書寫當代時空,但若經驗無法企及(諸如都會菁英上班時都在做什麼),就必須透過其他方式(例如看電影)把自己不知道的世界建構起來。她笑說台灣言情小說以城市為中心,讀者要看的是台北人談戀愛,沒人想看烏日人談戀愛!對於在烏日長大的楊雙子來說,十八歲時的她要寫言情小說就必須努力了解台北是什麼樣子。

從1993年台灣出現第一本穿越小說開始,幾乎八成以上的穿越小說內容皆是當代台北女子穿越到中國古代。楊雙子想要回應這個現象,所以寫了《花開時節》,讓一位台中女子穿越到台灣的日本時代。《臺灣漫遊錄》更深入地探討言情小說閃避的族群與權力位階不平等問題,描寫日本時代的台灣,殖民者和被殖民者之間的權力落差。

楊雙子和瀟湘神企圖打破類型小說的框架,不滿足於固守成規。瀟湘神表示,打破套路,並非跨出類型,而是擴大類型的領域。在一個類型當中浸淫日久,會知道這個類型缺少什麼,或是還有什麼可能性。

兩位作家皆有作品改編為不同媒材,盛浩偉詢問,跨界的過程中,什麼是文學不變的核心?瀟湘神認為,無論改編成哪種媒介,如果確實表現出作者所關切的問題,那麼即使改編成遊戲也能成為藝術,產生具有文學性的感覺。

楊雙子強調,不管寫什麼,都要有問題意識。寫小說要打造一個世界,以作者想探問的事情為前提,故事中的角色都是在想辦法找出答案的人。無論小說、漫畫或遊戲,乍看形式有差異,但只要在故事裡清晰呈現意欲探究的問題,處理手法帶有詩意,在她眼中便有了文學性。


【星期五的月光曲-台積電文學沙龍83】你沒有口音
聯副/聯合報
朗誦作家:馬翊航、陳柏煜

主持人:蔡佩含

時間:8月26日P.M.7:30-9:00

台積電文教基金會、聯合報副刊、孫運璿紀念館╱共同主辦

地點:孫運璿科技□人文紀念館(台北市重慶南路二段6巷10號,捷運小南門站3號出口)

免費入場,歡迎聆賞!


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