這樣的分歧，是真是假？蔡總統「肯定」蔣經國，又是否出自真心？答案並不複雜。「轉型正義」是蔡總統執政後鞏固自身權力的基石，促轉會將蔣經國打為「威權領導」、「需要被轉型的對象」，就是蔡政府長期以來的國策。

蔡總統之所以「部分肯定」蔣經國，一是民眾對蔣經國的肯定居高不墜，此舉意有拉攏的意味；二是將蔣經國的「反共」和她的「抗中保台」連結。簡言之，就是「蹭蔣」。但為免得罪綠營基本教義派，黨內要有人持續批判。總之，「愛憎蔣經國」的選票，民進黨全都要。

蘇貞昌說，蔡總統出席是希望「團結族群，團結保台」，又暗指蔣經國是「滿手血腥的獨裁者」。這番說法，等於拆穿綠營「黑臉白臉」的戲碼。只不過，黑臉白臉都是自家人扮演，不管怎麼看，都是拙劣的演出。

蔡總統主政時期，撕裂族群、清算鬥爭在野黨的形象，可以借蘇貞昌之語造句：「人民不會因為政客爭取選票的慈眉善目，就忘記她掌權時的清算鬥爭。」

這波疫情不斷延燒，除了Omicron病毒狡猾，更重要的原因是指揮中心心存僥倖，以為可以迅速圍堵。誰料，防疫網四處破漏，病毒逸散的速度遠超過政府的圍堵手腳。如今，九天的年假便構成了嚴峻的挑戰：春節間親友的團聚出遊，會透過各式交通工具將未被緝獲的病毒帶向更遠，透過各種聚會將病毒散得更廣。因此，指揮中心若無法提出有效的春節活動指引供民眾遵循，疫情擴散將不堪想像。

首先，指揮中心必須提出有效的數據，減緩民眾對疫情的憂慮。Omicron與Delta病毒最大的不同，在於它散播速度雖快，但引發肺炎重症的機率卻低得多。指揮中心對近期三百多例「境外移入」確診者的觀察，許多旅客已接種兩劑仍遭突破性感染，但普遍為輕症；僅兩例屬於中重症肺炎，經治療兩周後均痊癒出院。民眾會比較好奇的是，那些在國內經社區感染的案例，是否同樣皆屬「輕症」？幾名被感染的幼童，症狀及癒後又是如何？如果指揮中心能提出可信的說明，應能有效降低人們的恐慌。

其次，指揮中心要改變「嚴禁」與「重罰」的官威心態，並提供便捷的管道，讓民眾自行檢測發現異樣。過去兩年政府訂出嚴格的口罩與隔離規範，動不動就重手開罰，完全是威權作風，從而引爆不少執行糾紛。如今應改變態度，著重鼓勵民眾自發自覺，甚至應免費提供快篩試劑供有症狀之民眾自行檢測，以便偵知是需要隔離或就醫。「民可使由之」的策略，絕對不如「民可使知之」，這是蘇內閣必須覺悟的事。

第三，指揮中心的作為要更透明、公正，不可雙重標準，更不要滿腦子想著政治和選舉。過去兩年，指揮中心的記者會不斷流於形式，變成「數字報告」的流水帳。每遇情勢發生詭異的變化，陳時中總是顧左右而言他，不願直言無諱地對公眾坦白；如此，不僅引發百姓的反感，也導致社會因應的鈍化。這波Omicron疫情無法止息，就是指揮中心顧慮衝擊年底選舉，一直在防疫作為上閃躲、打折所致。包括不滿雙北的「疫苗護照」跑在前面，指揮中心故意祭出不同措施反制；更扯的是，無疫情的台中市竟在疫情地圖上被塗上染疫的顏色，這豈是「無心之失」？

台灣現在是追求「清零」而不可得，許多專家都建議，必須改變心態，學習「與病毒共存」。所謂「與病毒共存」，並不是立刻撒手撤掉所有防疫措施，任疫情自由發展；而是在維持必要的防範下，讓意外染疫的民眾能早期自我發覺，並得到有效的隔離或治療。最糟的是，指揮中心還心心念念執著於「清零」，卻因春節九天連假的團聚與出遊造成島內疫情大爆發，導致醫療院所屆時收治無門，病患怨怒沸騰，而人心恐慌不安，情況就更難收拾。

兩年的新冠疫情，民眾受夠了無盡的管制與恐慌。這次Omicron疫情，台灣能否順利度過，就要看指揮中心的管制心態是否進化。怕就怕，當其他國家都解封了，台灣還在摸索清零之道。

觀察2022年的CES，從各大廠的展出中，可見電腦、電動車、健康醫療與元宇宙應用為本次大展的重要主軸。Intel、AMD與NVIDIA等晶片大廠皆發展新一代的處理晶片。除傳統電腦領域外，Intel與NVIDIA持續擴展汽車領域的布局，展示新的車用晶片外，也積極推出相關平台，並與車廠合作開發電動車。值得一提的是，消費性電子大廠Sony亦發表新SUV電動概念車VISION-S02，並宣布將成立Sony Mobility正式投入汽車市場。

此外，疫情也引發大眾對健康醫療的重視，促使穿戴產品再進化。全球保健大廠亞培在CES中宣布正在研發新一代消費型智慧穿戴裝置，可追蹤血糖、酮體及乳酸等生理數值，協助民眾健康管理。耳機大廠Jabra也推出新款藍牙耳機，針對聽覺不佳但不需要醫療級助聽器的民眾，增強聽力。足見穿戴產品在健康醫療領域的重要性日增，吸引各方業者投入。

元宇宙的熱度更從2021年延燒至2022年，在展會上，NVIDIA、高通等晶片廠與終端品牌廠紛紛提供相關產品與解決方案，就連車廠也搶進元宇宙商機。舉例來說，韓國大廠現代汽車宣布與3D遊戲引擎開發商Unity合作建造元宇宙虛擬工廠，透過虛擬方式運行工廠，以優化生產效率。

從上述國際大廠的布局可知，電子產品的應用愈趨廣泛，已從傳統的資訊、通訊、消費性應用，拓展至汽車、醫療、甚至是虛實整合的元宇宙等應用。不但是Sony、Samsung等終端應用業者從3C應用跨入多元垂直應用，Intel、NVIDIA、Qualcomm等上游晶片業者，亦已大舉布局相關新興垂直應用。新興垂直應用的產業環境，與傳統3C領域明顯不同。以汽車產業為例，無論是傳統燃油車還是電動車，其功能規格、生命周期、安規驗證、供應鏈組成等，皆與筆電、手機等消費性產品不同。電子業者投入這些新興的垂直應用領域，若採單打獨鬥的方式投入，其學習曲線、進入門檻遠高於傳統3C領域。

因此，包括國際消費性電子終端與零組件大廠，紛紛採取策略結盟、併購、合資等策略，結合跨領域的供應鏈業者，藉此進入新興垂直應用領域，以生態系的方式經營跨領域應用，藉此縮短學習曲線，降低進入門檻。在過去兩、三年CES的展出中，已隱約可見跨領域異業結盟的態勢。在電動車、自駕車、智慧家電、智慧醫療等趨勢愈趨明顯下，消費性電子大廠跨界整合的動作更為積極，並已蔚為產業主流趨勢。

在上下游領導大廠皆積極進行跨界布局下，在可見的未來，電子產業的競爭要素也將出現明顯改變，除了傳統的技術、規格競爭外，更將因為垂直應用、跨業整合的趨勢，使產業競爭延伸至生態系之間的競爭。而生態系的競爭，不但考驗電子業者多元整合的能力，更因生態系的建構需以創新的商業模式為基礎，對業者商模創新的能力亦為一大考驗。

從全球領導大廠發展動態可知，在新世代的產業環境中，跨界競合浪潮已然成形。我國電子業者需積極思考，如何自主建構或積極參與新興應用的全球生態體系，發展創新的商業模式，以掌握新世代的產業競爭利基。

一九九七年七月一日，在香港回歸之前，港人認為是香港的「大限之日」，這話曾引起中共的不滿，然而卻相當符合當時港人普遍不安的心理。之後香港民眾日益爭取自己的權益，終至徹底失敗，可以說，港人完全錯估與低估了中共的反應與目標。

回顧二○○三年七月，港府推動基本法第廿三條「關於顛覆、分裂國家」等罪的修法，引發五十萬民眾上街抗議。二○○七年十月，香港民眾上街遊行要求立法會議與特首普選。二○一四年九月占中運動（雨傘運動），一二○萬人聚集要求港府落實普選。二○一九年六月二百萬人上街，要求港府撤回《逃犯條例修訂草案》。示威活動進入十一月，發生激烈警民衝突。

二○二○年六月卅日，「港版國安法」在香港以基本法「附件三」形式生效，是為中共中央直接對於香港進行國安立法，引起香港社會恐慌。至十一月底，警方在多場示威活動中拘捕超過一萬人，二千六百人被檢控，當中逾一千人完成司法程序。期間，香港警方拘捕黎智英。二○二一年六月，港警搜查壹傳媒大樓，凍結相關資產，《蘋果日報》停止營運。民主黨創黨主席李柱銘等九名民主派人士亦被逮捕判刑。

此距離鄧小平說的五十年不變還有廿五年，中共對於香港一國兩制政策的實施已經失敗。

由於香港的提早「淪陷」，以目前中共黨政的走向，今年秋習近平續任國家領導人職位以後，台灣將日益面臨香港相同的命運。台灣是華人社會中唯一具有民主政治與言論自由的社會，在中國的歷史進程上具有無比重要的意義。因而我們責無旁貸，為了整體中國的發展以及台灣、港澳以及少數民族地區的安全與福祉，一方面必須保障自身的安全，一方面應對中共的施政提出建言與進行溝通。

日前國安會前秘書長蘇起表示，中共廿大將提「新時代黨解決台灣問題總體方案」，大陸將單方面一次處理台灣問題，不跟台灣談判，而在統一之後才進行商議。華東師範大學周志懷教授則稱，大陸將按自己步調「建構單方面解決台灣問題的新機制」。筆者建議執政的民進黨，及早邀請台灣各黨派的主要領導人，召開國是會議，集合朝野共識，制訂有效的兩岸政策。否則，以台灣近年來不停的炙熱內鬥情況，遲早淪亡，而且到時候幾乎完全沒有可以和中共應對的籌碼。

台灣一直在尋求加入區域經濟組織，特別是RCEP「區域全面經濟夥伴協定」及CPTPP「跨太平洋夥伴全面進步協定」。因為中國大陸與東協各國是我們排名前茅的出口地區，占台灣貿易總量將近六成，如果被排除在門外，將會對台灣經濟造成很大的衝擊。然而RCEP是由中國大陸主導，以當前兩岸的緊張關係，要想加入並不容易，對比之下由日本主導的CPTPP較有可能。但是去年APEC之後，中國大陸積極表態要加入CPTPP，日本等國也表歡迎；而美國在提出「印太經濟架構」後，顯示重返CPTPP不再是其選項，那麼兩個國際貿易組織背後都有中國大陸的勢力，台灣要想取得門票將更加困難。

很多人認為或許我們可以爭取加入「印太經濟架構」來參與區域經濟組織。然而這個架構的性質和傳統的區域經濟合作大不相同，它強調的不是開放、多邊、平等互惠的自由貿易，而是由美國來整合及主導。除了要使半導體供應鏈透明化，以解決晶片斷鏈所造成的全球危機。同時也制定數位資訊安全性的「管理」及「標準」。最大的目的在於制衡中國大陸過去透過一帶一路在印太地區所建立的影響力，同時也壓制中國大陸在電子資訊及AI領域上的發展，維護行動交易及電子商務的安全。整體而言是從「美國優先」的角度出發，企圖透過強化區域整合來樹立美國的領導地位，和台灣希望加入後經濟不要被邊緣化的目的，並沒有直接關係。

然而以美中台三方暗潮洶湧的態勢以及台灣在半導體供應鏈上的重要地位，我們很有可能會被邀請加入這個經濟協定；如果美國示意，台灣似乎也沒有選擇的餘地，那麼我們的處境就非常微妙了。一旦被納入這個對抗屬性濃厚，擺明和中國大陸對立的機制，是否代表在經濟上我們就要和大陸做一個切割？但是兩岸之間的貿易環環相扣，我們出口大陸的貨物占比已高達四成以上，且有大幅的順差，如果要硬脫鉤，對台灣經濟而言將會是個大傷害。

目前這個經濟架構的實質內容尚未公布，也不知東南亞國家要如何回應。但我們需要密切注意，審慎評估，謹慎應對。不要因為可以進入美國全球經濟版圖而自喜，也不要認為可以藉此抗中而自得，應該要有完整的考量及權衡的備案來因應二大強權交鋒所可能發生的狀況，否則我們要面對的可能會是被政治逼迫的經濟困境。如何之處，值得政府深思。

這個題目乍看容易，照顧長者，表現愛心，似乎可以輕易說出一番道理。但正因這些道理顯而易見，往往老生常談，了無新意。若缺乏真實感受，寫來更如隔靴搔癢。

青少年關注、投入的領域多不在此。若缺少相關經驗，對老人的生活起居、心理需求很難把握。那麼，往哪裡切進去，才能深刻精準？

所謂樂齡，就是樂以忘齡。《論語》說：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」「老」不可避免，唯一能做的是忘。這不是消極逃避，而是心裡出現了樂，將老的壓力解消了。但孔子的樂以忘憂來自生命實踐，樂齡出遊則屬活動規畫，思考焦點就不是自我提升，而是關懷的本質。

眾所周知，有些偏鄉服務成了夏令營，為當地學校帶來無形困擾。有些老人院配合慈善安排節目，老人們卻毫無興味，虛應故事。所以，我們首先應思考的是：老人需要什麼？環島騎車有許多風險，承受風險的意義何在？

對失去主場的老人來說，退居社會邊緣，許多活動已和他無關。樂齡出遊，並非遊覽車豪華團，而是騎車環島兜風，這意味什麼呢？他是失去青春，但並未失去尋找快樂的資格。他不是只能種菜，看家或盯電視打盹，他需要活動場域和舞台，需要可投入的目標和成就。他不必只是退場者，還可以是自由人。

我曾行經一間「敬老院」，看到門口立著招牌，上面的紅字怵目驚心：嚴禁私自外出。這當然是為保護老人所做的限制，但也凸顯了老人的困境：肉體安全了，心靈卻禁錮了。

我父親中風後，曾插著鼻胃管進食，他一難受，總要伸手去拔。但這一拔就前功盡棄，護士必須重新來過。為避免反覆插管，必須將他的手固定。那失去自由的畫面，真是老人的噩夢。

我們未必都有照顧老人的經驗，但有一點毋庸置疑，就是老人和我們一樣，需要自由。老人病痛既多，出門就需要專業照護，但所有的技術難題，都無法和自由相比。

「出遊」的基本意義，是在開闊的空間移動，擺脫了斗室的密閉環境，為自由創造條件。老人同遊，是共享和交流；青銀同遊，是在乎和傾聽。他們在旅途中成為主角，獲得舞台，完成挑戰。既不再是退場者、邊緣人，也不再扮演被要求的角色，重新成為了自己。

樂齡出遊的意義，若往這方向寫，就不再只是對特定族群的關懷，而是對「人」的深沉關懷，或許更容易寫出分量。

由於數學題數較其他科目少了很多，在測驗與統計原理中，題數過少信效度必然不佳，然而難易度本身並不是學測失靈的最大致命傷，區別度不足的十五級分，才是讓數學科命題陷入左右為難的最大元凶。難度太低，將導致高分群大塞車，難度過高又會讓中上或中等程度眾多考生陷入膠著。

以較簡單的一○九年學測數學為例，滿級分人數超過一萬四千人，十五級分者占百分之十一，到十四級分就累積至百分之廿，如果到九級分就已是超過半數的百分之五十四；難度高的一一○年，十五級分者占百分之一，到十四級累積還不到百分之三，如果要到過半數則得陡降到六級分，顯見這種級分的分派，極易受到難易度影響，相當不適合當成甄別考生程度的有效工具。

倘若招聯會堅持學測只能區分為十五級分，那不如考慮採用心理測驗中常用的「標準九」，並增擴為「標準十五」的作法。即強迫每個級分固定比率的概念，如十五級分只能固定占比全體考生的百分之三，到十四級分時累積固定占比百分之十，並依次類推，至中位的八與七級分之間達到百分之五十的全體考生人數，如此考題的難易度便無法左右級分的有效性，或許較能有效達到區辨考生的目的。

過往學測就時常被檢討每年難易度相差太大，但如今年這般誇張可是第一次。首先，我們必須先認識學測的級分算法。目前的計分方式是，以該科成績前百分之一考生的平均得分除以十五計算，作為級距，依序可得十五、十四、十三……○級分。這樣的算法導致在遇到今年的這般情況時，不是頂尖與中段學生成績落差太大，就是大家成績都很不理想，並且差距極少，而缺乏鑑別度。

實際上，這並非意謂難題題數受到限制，而是「難題的難法」是否能測驗出考生的程度。顯然，今年的試題不僅缺乏基本題，連難題的鑑別度都很不理想。試問，當大多數學生的成績都落在差不多的區間，那這還是「學科能力測驗」想看見的結果嗎？

筆者相信命題教授、老師們絕對是用心命題，在試題的創新度上也值得肯定。可是，希望大考中心能聽見考生及高中教師乃至補教業的建議，在命題時多加留意，避免今年的慘劇重演，讓學測喪失它該有的本質。畢竟，參採學測成績的個人申請入學或繁星推薦，依然是廣大莘莘學子的主要升學途徑，實在馬虎不得。

筆者要問所謂的「重懲酒駕」，不是應符合民意，對酒駕零容忍嗎？不是應對酒駕肇事者從重量刑？

酒駕未肇事的刑度從最重可判二年增加為三年，併科罰金也從最高廿萬元提高到卅萬元；酒駕肇事致人於死或致重傷者，不論初犯或再犯，維持現行刑度，但增訂得併科罰金一百至三百萬元不等的規定。這是所謂的「重懲」嗎？

現行刑度令民眾不滿要求修法，結果修出十年內第二次酒駕累犯者，主管機關得公布姓名、照片及違法事實的條文，筆者不禁要問其用意何在？是嚇阻酒駕者，讓人自知羞愧不敢再犯嗎？

若是揭露酒駕姓名、照片及違法事實，能發揮嚇阻作用，那為何還有知名藝人膽敢酒駕再犯而被逮？允許自己酒駕，不都是僥倖心態無法自約自律者嗎？再者，酒駕累犯者被披露個資又如何？民眾要如何得知遠處奔馳而來的汽機車，車上的人正是酒駕累犯者？用路人要如何記取酒駕累犯者面貌，因此戒慎恐懼，避而遠之？

難道每個用路人的交通安全，只能依據駕駛車輛及酒測值，而有不同的罰鍰級距來衡量生命價值嗎？政府不拉高刑度，怎能嚇阻酒駕？

但勞保局長直言，此次精算不論投資報酬率是以四％、五％或六％設算，勞保基金都是二○二八年破產。這表示勞保早晚都要改革，也意味基金投資不是萬靈丹。那麼靠著政府挹注能讓基金延緩破產嗎？

其實勞保自二○一七年起保費就入不敷出，根據精算預期今年收支短差八一一億元，可見即便今年政府撥補三百億元，仍無法弭平缺口。何況至二○二八年財務短差更會達到二三六○億元，為今年度預算規模的一成，屆時就算政府仍有撥補，只是更顯得杯水車薪而已。

記得蔡政府二○一七年提出的勞保年金改革版本，包括檢討費率、將投保薪資採計期由最高的六十個月延長至一八○個月、提高基金資產收益率、政府每年至少編列二百億元預算撥補，整個方案頂多讓基金苟延殘喘二年。而今單靠提高投資收益，與政府撥補卻能達到一樣效果，據主管機關表示，是因選擇年金的人由八成提高至九成。

年金與一次金的差別是，一次金是退保時一次把錢領走，而年金則是分期領，人們之所以選年金就是「活得越久，領得越多」。可知領年金的人多，在退保當年給付金額會降低，可達到縮減財務缺口之目的。然而領年金的人數一直累積，日後的支出也隨之增加，顯見此舉不過是延遲給付罷了。

勞保財務根本問題在入不敷出，解決之道無非是提高保費與降低給付。但多繳會得罪在保的千萬勞工與分攤七成保費的雇主，這在選舉年相當不利。那麼降低給付呢？目前月領勞保年金者有一四六萬人，平均給付金額不到一萬八千元，每月可領四萬元以上者僅一二一七人，降低給付恐引發老年貧窮風暴。

這回透過精算報告指出，勞保基金可以晚兩年破產，無疑是為蔡政府的年金改革釋壓。儘管勞動部長稱只要有共識，改革很快就能進行，但共識不會從天而降。唯一的辦法就是確保投資收益，為免基金操作再有人謀不臧情事，主管機關應藉助金融科技，透過機器人理財，選取投資標的並進行買賣，此舉除可減少委外操作支出外，更具鼓勵新創產業之意義。

當勞工猶如裝在溫水煮鍋中的青蛙，冷不防就得被迫接受老年經濟安全無著的情況前，就請當局行行好，起碼為大家做件好事吧！

這個效應是心理學家觀察到的現象：如果你有決心學習創意，在觀察有創意的人的行為過程，就漸漸能雕塑出自己的創意風格。一般大學進行系統式的授課，沒有創意涵養的教授仍然可以照本宣科，產生負面的「自我限縮效應」，教出沒有創意的學生。米開朗基羅（Michelangelo；1475─1564）是真正有創意的大師，一塊頑石在他手中能化腐朽為神奇，雕塑出藝術的靈魂。因此心理學家以米開朗基羅命名這個效應。

米開朗基羅的作品中的人物，個個筋骨畢露，氣態剛毅。尤其是他的壁畫《The Creation of Adam》，當中的亞當的肌肉呈現，我特別喜愛，曾多次模仿畫其裸男的體態。在亞當碰觸上帝手指時，包圍上帝的紅斗篷，形狀正是人類大腦的橫剖面。上帝位於大腦的正中央，米老巧妙暗示著人的神性存在其腦中的思想智慧，之後才能驅動肉體的活力。

米開朗基羅智商高，對於批評他的人，有一套反擊的方式。例如教宗的典禮官長極力詆毀米開朗基羅的裸體畫，讓米老忿忿不平。於是在替西斯篤殿（Sixtus）創作的偉大壁畫《最後的審判》（dies irae）中，將典禮官長畫成地獄的一個惡鬼。而壁畫聖徒巴托羅謬（Bartholomew）手中的人皮，相貌正是米老自己。巴托羅謬承受苦難、活剝一層皮後仍堅持信仰。米開朗基羅以自己的容貌作為殉道時被割下的人皮樣貌，顯示出他追隨使徒殉道，強烈期待被救贖的心。

我常在米開朗基羅的藝術作品中感受其精神之高超。不同境界的人對滿足有不同需求，米老追求的是精神的至高境界，時時尋求神的啟迪。他認為大多數人面臨的危機不在於把目標訂得太高，無法達成；真正的危機是完成了太低的目標。他在藝術上探求如何更接近上帝的想法，以獲得窺視至高真理的滿足感。

米老能看到天使蘊藏於大理石內，因此他的使命是虔誠雕刻，直到天使由大理石中釋放出。世俗的享樂對米老而言是低級欲望，遠遠不如因為虔誠努力所感受的精神享受。他苦行僧的修為不是一般人能企及的。米老曾說，如果人們知道我有多努力才能掌握藝術，那麼對我就沒那麼好羨慕了。

（作者為科技部前代理部長）