大巨蛋的漫長歷史，被化約為：馬簽約、郝動土、柯停工、蔣開箱的順口溜，八年停工是市民最痛。柯文哲把大巨蛋當成「五大弊案」之首痛打，因而搏得年輕人歡心，順利當選。打了多年後無以為繼，弊案成立不了，他轉念想要縮手；但此時不放他過關的，卻是中央執政的民進黨。

那幾年，停工中的大巨蛋廢墟似地矗立在市中心，那一帶的繁華鬧區也隨之蕭條。若仔細回想，柯文哲當年力倡並引發狂熱追隨的i-voting和社子島開發等創意，如今又實現了什麼？

柯文哲自誇，自己動手術，習慣最後卅秒才做決定；因此，對藍白合是否成局要到最後一刻才拍板。問題是，政府決策和國家建設跟手術重症不同，需要多方研究及理性溝通，豈能禁得起如此三拖五卡的折磨？

大巨蛋一卡八年，是以犧牲市民的育樂為代價。這兩年高雄的演唱會經濟崛起，台北市因缺乏像樣的場地只能相形見絀，柯文哲沒責任嗎？他卡藍白合，是誰要付出代價？

民眾黨總統參選人柯文哲強調只相信科學，卻打破所有教授與教科書對誤差範圍的科學定義，堅持以「柯學」取代科學。藍白合的戲劇性轉折，讓雙方支持者如洗三溫暖，失望、興奮、挫折，焦慮不已。其實柯文哲對國民黨的酸言惡語從來沒少過，因此在和學生座談時遭到質疑，柯文哲承認「討厭國民黨，但更痛恨民進黨」。不過，當馬英九基金會執行長蕭旭岑問柯是不是要破局時，柯文哲又說：「如果破局，中華民國就完蛋」，希望給他一點時間爭取協商。

對！如果破局，中華民國就完蛋！藍白合成局不易，破局不難，誰也無法承受破局結果。就如同柯文哲所說，藍白合是為了回應多數民意的期待，要以政黨輪替為目標。換句話說，這場選舉也是一場主流民意之爭，當多數民意期待下架民進黨，如果因為位子喬不定而輕易「翻桌」，如何能夠說服中間選民，藍白合能凝聚國內共識團結對外？當下的歧見都無能化解，談什麼聯合政府能夠創造新的領導與國家未來？

總統大選還沒正式起跑，如果在登記時就已是「三家分晉」而藍白必敗的格局，就等於剝奪了選民改變的機會，讓政局繼續沉淪，這不光是拉下國民黨的問題，民眾黨也將付出難以評估的代價，對未來發展更不利，因此柯文哲不願輕言破局。在「可能勝」與「必然敗」的選擇之間，高智商的柯文哲，不會不知道應該怎麼下這棋局。

現實的處境是，民眾黨連要上電視廣告都被封殺；因為藍白合議題發酵，以及曾考慮將陸配徐春鶯納入不分區，柯文哲和民眾黨遭受到全面攻擊□紅。柯文哲很清楚類似的攻擊不只會在選舉中出現，也會在選後遭到追殺清算。如果在野不整合，民眾黨甘願面對「人為刀俎，我為魚肉」的命運嗎？套用柯文哲的話，要讓台灣繼續被「肅殺對立」的民進黨統治嗎？要讓人民為台海緊張情勢擔心受怕撐多久？

在野陣營沒政策助選、沒預算奧援，不僅要對抗黨政軍一把抓的民進黨，還要受到以「抓匪諜」、「反假訊息」、「反賄選」為名的司法圍堵。尤其綠媒環伺，對民選獨裁助威助勢，對民主自由打壓破壞。在野陣營若不能合力扭轉這樣惡劣的政治環境，就是失職，這豈是高呼改變台灣政治文化的柯文哲想見到的？

在藍白合協商中，討論最多的是如何決定誰正誰副，談得最少的卻是如何協力爭取中間選民支持。除了綠營見縫插針外，「非柯不投」、「非侯不投」的死忠支持者彼此責難，也增加雙方合作的難度。藍白領導者若認為雙方合作對國家、人民有利，不僅要說服支持者力挺，更要爭取中間選民的認同。藍白合絕不只是誰正誰副的問題，而是國家關鍵路線的抉擇，兩黨若不能讓民眾感受到改變的熱情與動力，就很難驅動他們的支持。

藍白合其實是兩黨向選民拋出的承諾，願意共同承擔國家責任，也願意透過實際行動改變政治文化，維護民主，讓台灣重回正軌。兩黨都應全力守護最後的機會之苗，成敗一念間，答案不僅在柯侯心中，更在兩黨支持者手裡，不要輕易放棄這個可以改變彼此命運的機會。

維護政府財政紀律的傳統法制，主要包括預算法、公共債務法、決算法以及審計法等。尤有甚者，為了防止政府與政黨受到政治、選舉因素影響，做出違反財政責任與國家利益的事，立法院還於2019年特別通過了「財政紀律法」。雖然其中大部分的內容都已規定在前述法律中，但為了強調政府應該重視與謹守財政紀律，特別再制定一部財紀專法，以宣示法制對政府財政管理的嚴格要求。

然而，徒法不足以自行，執政者的執法態度與決心才是關鍵，更何況現行的法制尚不盡完備，執政者若心術不正，要找到玩法操弄的空間易如反掌。蔡政府嘴上不斷強調遵守財政紀律，但執政七年間每逢選舉，哪次不是漫天濫開支票，到處胡亂撒錢？尤其是，連選舉時文官最起碼應堅守的「行政中立」原則，幾乎被摧毀殆盡。日前，行政院各部會接連幾件配合賴清德選舉政見（公私學費拉平、住宿補貼、社福津貼調高等）所做的回應，政治操作的斧鑿痕跡昭然若揭。

至於特別預算編列的「常態化」，更是一個被極度濫用的惡例。就蔡政府而言，特別預算的「特別」乃在於它：1、特別好「過」。完全執政之下，立法院的審查已如形式；2、特別好「混」。先匡預算經費再補計畫，成本效益評估形同虛設；3、特別好「用」。以重大或緊急事故當藉口，審核與監督標準降低；4、特別好「騙」。掌握大筆經費資源，濫開支票討好選民以遂政治目的；5、特別好「借」。特別預算財源都是舉債，且可排除公債法舉債上限的規範。

蔡政府與在野黨迄今仍在為債務金額的多寡，爭吵不休。其實，債務數字的真相是一道填充題而不是選擇題。何時借的？借的金額？為什麼借？有沒有還？還了多少？政府會計帳簿，一查便知，只要具實填寫，答案自現，何來爭議。蔡政府一共新編了五個特別預算案，總計須舉債約2.5兆元，只是由於特別預算大多跨數個年度，故即使蔡政府執政將結束，迄今仍有部分債務尚未舉借，有些甚至還會延續到2026年。蔡政府明年移交時，實際舉債數或許不會等於特別預算通過之金額，但就財政責任言，這些發生在未來接任者的債務，當然仍應算在蔡政府的帳上。

此外，蔡政府成立以來，幾乎年年稅收超徵。其中，或許有所謂努力推動開源之成效，但歷經連續數年「異常」超徵下，財政部卻未能及時警覺並作快速學習與反應，不得不讓人懷疑整個財政管理機制是否出了問題。

尤其是當稅收超徵轉成歲入歲出賸餘，連帶著收入性質也從「實質」變成「融資」收入，從而依法乃不得用於經常支出。蔡政府假借「強化社會及經濟韌性」與「全民共享經濟成果」之名，強行將其做為疫後特別預算補貼台電、勞健保及普發現金之財源，儼然視預算法如無物。

這些嚴重破壞財政紀律的事證，蔡政府意欲全然否認或推脫責任，恐怕不易。而為了防止財政紀律繼續崩壞下去，根本改革之道唯有重新大幅翻修財紀法，並明定任何法律皆不得以任何理由排除財紀法條文之適用。若此，國家財政紀律的恢復才有希望。

這場選舉的重要性超過以往，不只是總統權位之爭選舉，更是台灣能否超越危機、掙脫困境以及脫胎換骨的一次關鍵性選舉。

在馬英九前總統臨門一腳促成協調與協議之下，侯柯配幾乎成局，但在最後關頭似又破局。柯文哲若不能顧全大局完成在野整合，民進黨繼續執政易如反掌。

在藍白配成形之前，各項民調顯示，賴清德一路領先的局面已經打破，在野政黨如能合作，並將郭台銘整合進來，二○二四年政黨輪替頗有實現的可能。現在一切恐化為泡影。

民進黨全面執政八年，諸多施政作為引發爭論，濫權與貪腐卻難掩眾人耳目，因此六成民眾希望政黨輪替。藍白合達成初步協議時，選戰瞬間升級成九局下半，賴清德面對「下架民進黨」一語成讖的強力挑戰。

各項民調都顯示，不僅在野候選人民意支持度加總起來遠遠超過賴清德，而且贊同政黨輪替者也超過維持現狀者。期盼換黨執政已然蔚為主流民意。另外，最新幾份公布或沒公布的民調，均顯示侯柯配贏賴蕭配。

藍白若破局，勢將保送賴清德。且依據近幾次選舉經驗，總統與立委一起選，多半出現「燕尾服效應」，造成「母雞帶小雞」與「贏者全拿」的現象，立委席次跟著起伏。藍白合破局，朝野對抗的選情將向執政黨傾斜，民進黨同時掌握行政、立法兩權的格局可能延續。

柯文哲翻桌，主因是藍白配引發眾多柯支持者反彈，尤其是年輕選民，他們無法將選票轉移給侯友宜，內部幹部與幕僚更給柯文哲沉重壓力，迫使柯文哲轉向。

藍白若無法合作，台灣民選總統以來出現三次的「八年魔咒」即難再出現；去年地方公職選舉，執政的民進黨大敗呈現的「六年魔咒」訊號將被翻轉，即使中央執政表現不佳，民心思變，民進黨仍可推翻政黨輪替的主流民意。

蔡政府執政績效未獲廣泛認可，這次大選的內部氛圍原本不利於民進黨，外部環境也已跟前兩次判然有別，美中關係趨於緩和，拜登與習近平會談醞釀出友好氛圍。

台灣民眾的「仇中」情緒也已消退，八年前太陽花激發的反中狂潮、四年前香港爆發「反送中」怒潮，兩次都使民進黨的反中保台路線如虎添翼。這次大選沒有「亡國感」助威，反而民眾心中湧現戰爭陰霾，擔憂如果民進黨繼續執政，戰爭降臨台灣的可能性比較高。

在客觀情勢上，台灣內外面臨困境，尤其兩岸關係緊張，對台灣的安全與經濟發展造成潛在威脅；兩岸與能源政策都已走入死胡同，產業失衡、勞健保瀕臨破產，這些困境都須大幅度更張。如今還有改變機會嗎？

柯文哲有力量決定藍白合能否成局、台灣能否政黨輪替，希望他在最後關頭幡然醒悟，回到藍白合的大道上，合力促成政黨輪替。

事實上，這次在馬英九基金會舉行的藍白合作談判是共同的協議，民眾黨應該有充分準備，但是民眾黨事後的談話不僅不是君子的應有的行為，也讓人有「願賭不服輸」之譏。

眾所周知，在隨機抽樣前提下的統計學，樣本多寡會存在一定的誤差，例如統計界最常採納一○六八份樣本，誤差大約在正負三％，隨機樣本數愈大，誤差會縮小。未料兩黨在解讀民調誤差的認知上有很大落差，專家學者判讀後，民眾黨不認帳，並宣稱國民黨要求讓六％，企圖塑造社會輿論，終致無法順利搭檔。縱使國民黨主席朱立倫在記者會公開說未曾要求民眾黨讓六％，但先入為主的社會氛圍顯然對國民黨是不公平的。

回顧國民黨和民眾黨目前在縣市長、立委、縣市議員的席次，國民黨分別為十四席、卅八席、三六七席；民眾黨分別為一席、五席、十四席。席次的多寡與政黨實力和組織動員能力息息相關，所以各項安排自然要依據政黨實力的比例為之，這是天經地義的事！

柯文哲妹妹柯美蘭一再強調其兄有「亞斯伯格症」，曾提醒哥哥「不要密室協商」，並稱柯文哲「在不公平協議下簽名」，嗆藍營「戰到底絕不禮讓國民黨」、「藍白合作的談判是密室協商」，這真是子虛烏有的指控。這次談判的時間地點和參與者皆公開透明，且同意會議結束後發表聯合聲明，並舉行記者會加以說明。

一個談判前準備不足，宣稱在談判過程會被碾壓的政黨和政客，如何領導大家應對國家面臨嚴峻難關？事實上，國民黨在談合作過程中已退讓取消「比較政黨實力」、「開放式初選」、「日本與德國模式」。而民眾黨現階段動員、募款能力相對不足，柯主席知之甚明。

柯先生自許為「台灣民眾黨蔣渭水的傳人」，理應有高瞻遠矚的理想與抱負。當年蔣渭水先生標榜「醫生不只要醫病，也應對國家社會有所貢獻」、「同胞須團結，團結真有力」。請教柯文哲先生：您有蔣先生的恢宏氣魄和見識嗎？

語意多變，英哲維根斯坦（Wittgenstein）指出：「若獅子能說人話，我們還是無法理解它」，因語言是從社交環境中學得並使用於此環境，而非橫空出世。即使在人際，一詞可多義；「有料」的語義可指有實力、嫌犯出現了（警用）、需付錢（日語）。在特定領域如政治，更可由族群利益詮釋，例如，當前藍白營爭議「民調誤差範圍」。此認知差異可解釋為何「非我族類其心必異」。

日前，舊金山拜習會後，媒體提到，世界似乎更安全。但拜登在記者會時，被問及習近平是否為「獨裁者」，結果，世界陡然更不安全，因拜登回應：「他是。他所管理的國家是一個共產主義國家，而這個國家的政府形式與我們的政府完全不同。」旋即，國務卿布林肯不安地皺眉，這讓義大利外交官說布林肯年來的運籌帷幄瀕臨破功。

相對地，在習近平的記者會中，美國廣播公司記者問他是否信任拜登。習近平拿掉翻譯耳機，看著她，沒有回應。記者事後說，看來「習近平知道沉默的價值」。

政治人物會注意講話的藝術嗎？二○一五年，英國交通部長克拉瑪（Kramer）拜訪台北市長柯文哲，致贈懷錶。事後柯說「拿去破銅爛鐵賣一些錢」，鬧上ＢＢＣ、《衛報》等英媒，說柯文哲以口無遮攔出名，例如，講某國民黨女性候選人「年輕又美麗，只適合去坐櫃台」，文末提到柯曾被批為「不定時炸彈」（loose cannon）。

二○一五年，八仙樂園彩色派對火災後，新北市副市長侯友宜提到「今天是五百人，不像高雄氣爆才四十幾人」，遭批。侯表示，被曲解為他不關心高雄氣爆的受災者，不是他的本意，他只是向火災亡者家屬說明兩場氣爆不同規模的受災人數。

當前，侯柯兩人很可能成為我國政治領袖，希望他們加強說話的藝術。

在另一極端，法國拿破崙的外交部長塔列朗（Talleyrand）名言：「若要說實話，有很多遣詞用語可掩飾我們的真正想法。」在某個意義上，外交官扮演為國圓謊者。

也許，德哲康德名言「善意是無條件的」陳義偏高，但政治家需要多釋出善意、降低敵意。

一九六二年，美國總統甘迺迪向蘇聯對手赫魯雪夫釋出協商善意，願意協商，不久兩造各自讓步而解除古巴飛彈危機。我國領袖在面對國內的在野黨時，注意到善意，進而減少社會對立等內耗嗎？面對大陸，注意到維持溝通的善意，進而減少軍備競賽，避免排擠民生福祉嗎？

統計上你抽樣一千人，想代表母群，了解母群的意向，常會有誤差。誤差的來源，可能是取樣的不當，可能是問卷的問題，甚至於是受試樣本的情緒等等。如果在問卷中設計兩組的比較（如侯柯、柯侯兩組），比較出來結果分數的差異在正負三％的範圍內，一般統計學者認為這差異是不顯著，也是無意義的。用白話來說，就是誤差範圍內的兩組，不能武斷地說誰高誰低。

柯文哲先生把上面統計學上的科學解釋，故意說成讓六％，可能原因：一是，柯先生不懂統計，可是把不懂的事，卻說得這麼大聲而肯定，難道是柯先生您一貫的風格？二是，柯先生另有圖謀，大聲說成讓六％，讓一些不明就裡的人同情；加上柯媽、柯妻的眼淚，真的製造了贏得選票的政治資源。但以我一個教書的人來看，這背離統計學原理就不只六％了！

這件事，對統計教學確實有貢獻；以後教科書上，可以常拿出來舉例，幫助莘莘學子了解統計學。

國民健康是憲法的基本國策，所有醫療人員均需依憲法規範由考試院依法考選。優秀的醫療人員是維護國民健康的重要關鍵，我們向來將我國的健保制度自詡為台灣之光，政府自應不斷提升改善醫療環境及醫療人員素質，才能使我國健保制度得以延續並優化。而今所有醫療相關科系專業人員及在學生之所以不滿與抗議，主因教育部只關注部分企業財團醫院的人力需求，而忽視我國醫療人員人力早已過剩。部分企業財團醫院的「人力不足」，主因為未改善執業環境，而絕非醫療人員人力不足。

以藥事人員為例，我國藥事人力每萬人高達十三位，相較於世界衛生組織建議每萬人五位藥師、ＯＥＣＤ會員國平均每萬人有八點六位藥師、美國每萬人有九點五位藥師，我國其實早已相對過高，其他醫療人員也是相似的情況。解決部分企業財團醫院的人力不足，應要求其改善個別執業環境待遇，而非不斷增設相關系所，如此將造成醫療人員培育及執業環境更雪上加霜。

我國醫療人員之所以必須「總額管制」，除了醫療人員人口比例已過高，更有少子化衝擊及ＡＩ自動化等兩大因素。

少子化衝擊：醫療人員培育養成需要耗費許多教育資源，一旦培育數量供過於求，政府耗費資源所培育的醫療人員卻無法適才適用，無異是教育資源的浪費。多數國家並未無上限的提高醫事人員與人口的比例，也是避免教育資源浪費及因應人口實際需求。我國目前出生率逐年下降，醫療人員培育人數理應逐年下調，而不該再予增加，如此才能將國家資源分配及利益最大化。建立良好的薪資水準及執業環境，才能吸引優秀人才投入醫療領域，從而提升醫療品質並有利於國民健康。

ＡＩ自動化：ＡＩ目前已逐漸應用在各領域，人類許多工作部分將可由ＡＩ自動化輔助，醫療人員在未來的實際需求量恐也隨之下降。

建議政府應召開相關政策會議，參考世界衛生組織標準，制定我國的醫療人員與人口比例目標，並考量我國每年人口出生率，調整每年合理的醫療人員培育人數，以因應國家實際且合理的醫療需求。

世界廁所日十年了，很難想像科技高倍速運轉的今日，全球仍有約四成人口（約卅五億人）無法享有安全衛生的如廁環境，導致疾病散播，嚴重影響婦女與兒童的安全與健康。聯合國亦於二○一五年提出永續發展目標（ＳＤＧｓ）第六項指標「乾淨飲水與衛生設施」，期望在二○三○年實現衛生設施全球覆蓋，消除露天排便，範圍並涵蓋水汙染、糞便汙泥管理、雨水管理與乾淨用水等。距離二○三○年僅剩七年，因此今年世界廁所日將主題訂為「加速變革」，並以蜂鳥為圖騰，鼓勵人們效法傳說中蜂鳥啣著滴水努力撲滅森林大火的精神。

台灣的如廁問題相較未開發國家，自然有著長遠的進步，遺憾卻仍存在著先進國家少見的現象—飄著臭味的黑色溝渠縱橫城鄉，居民往往只能無奈地眼觀鼻、鼻觀心快速通過，年久月深也無感了。這是因為台灣汙水下水道工程啟動較晚，普及率低，以致家用、農用或工業用廢水直接排入溝中，造成嚴重的河川溝渠汙染。台灣的下水道工程建設起步較晚，工程需要進到家中鑽洞、挖管路，民眾配合意願低，加上工程經費高昂，推動進度緩慢。近年有前瞻計畫經費挹注，中央與地方持續推動這基礎工程，惟前瞻計畫即將收尾，期望汙水下水道工程未來仍能是政策重點，持續並加速進行。亞洲汙水下水道普及率最高的日本，自一八八四年開始進行迄今，可謂百年工程，今天的日本環境整潔乾淨，宜居宜旅，奠基於此。

整治下水道工程執行起來困難重重，確實吃力不討好，常被視為看不見的政績，其實若納入文化景觀或地方創生思維，帶動整體生活品質的提升，自然會成為令民眾有感的亮點政策。如近年來因社群媒體發達，全台植有花樹的水岸常一夕暴紅，引發賞花風潮。但愛花民眾沉浸在漫天花海之餘，卻發現花香再濃郁，也難以掩蓋溝渠或溪圳的惡臭與蚊蠅的騷擾，拍完照後只求速速離去，地方上也發現，好不容易人來了卻無法留住人，甚至留下髒亂的汙名，不免抱怨連連。有些地方政府快速反映民意，加速推動汙水下水道整治工程，民眾配合的意願也有所提高，環境為之美化與改善，形成政府與民眾雙贏的正向循環。

汙水下水道整治，攸關社區環境宜居度與居民幸福指數的提升，不論是世界廁所日或聯合國永續發展目標，都指出「確保所有人都能享有水、衛生及其永續管理水環境」的重要性。每一位地球公民，都可以是那隻力量微小，但相信自己可以改變世界的蜂鳥，從關注自己生活環境中那條水溝的品質做起，或許在不久的未來，「我家門前有小河」將重現於我們的日常生活。

媒人是我們傳統文化裡擔任著婚姻仲介的腳色。「媒人」出自於古代郊祭的「高禖神」。祭祀於三月三日，始為祭祀，往後發展為男女於溪邊以蘭草祓禊。推其本源為春天草木茁壯季節，將萬物滋長比擬為男女婚媾，祭祀高禖神，繁衍子孫。媒人隨著文化發展，開始有冰人、月老、紅娘，甚而也引用《詩經》，稱為「伐柯人」。「士如歸妻，迨冰未泮」（國風．邶風．匏有苦葉），意思是說，士子結婚要在冰雪未溶解之前，結婚為陰陽之交合，故而隱喻為天地節氣，宜於天氣寒暖更替之際。考其原由，結婚不宜於農忙，當時人民正投入農事。往後，晉代令狐策夢自己立於冰上與冰下之人對話，索紞為其解夢為作媒之事，故日後以冰人稱呼媒人。

唐人李復言《續玄怪錄》記載，韋固一日夜晚見月下一老翁手拿書籍，一問知為《鴛鴦譜》。老人言遠處賣菜婦人之三歲女童，十四年後將為其妻，日後果驗。總之，不論傳說如何，古代認為婚姻乃冥冥當中的神祇所訂。這樣的說法也出現在古代希臘神話裡面，邱比特金箭射向何人，促成良緣，鉛箭所及，雙方永遠乖隔。西方媒人稱為matchmaker，占星師也擔任媒人腳色，幫對象占卜婚姻的吉凶禍福，傳統漢人社會媒人與合八字的算命先生腳色不同。歐洲皇室無需媒人腳色，因為政治婚姻的利益才是衡量標準，維多利亞女皇的皇女們婚嫁歐洲各國王室，開枝散葉，她就被戲稱為「歐洲祖母」。

日本的社會，稱呼媒人為「仲人」（Nakoudo）或者「媒酌人」（baishakunin），也有稱為「月老冰人」，前兩者為一般慣用語。在明治時期，森有禮認為「有媒人結婚者稱為夫婦，其婦稱妻，無媒人而結婚者名為妾。」顯然，媒人保證婚姻法律地位。

台灣俗諺有言：「一不做中，二不做保，三不做媒人。」中間人、擔保人以及媒人最好不要做。中間人易涉利益之爭，保人負法律責任，媒人則干係婚嫁雙方未來幸福。在價值觀或身分地位無法匹配，或者兩不相愛的情形下，手腕高明的媒人穿梭雙方，好話說盡，促成終身大事。清代《儒林外史》已經有「媒人嘴」一語，台語俗諺有「媒人喙，糊瘰瘰」之說，媒人嘴巴浮誇不實。

劉伯溫指出「天道何親，惟德之親」(《郁離子．東陵侯》)，天下大道親近誰呢？只有親近德性而已。尋常媒人難做，政治媒人關係國家大事尤難，如能有德者相合，雖歷患難，亦是佳偶，否則怨偶仇懟，害莫大焉。政治之合，德為首，利當次之，若能如此，當為好媒人矣！（作者為亞洲大學現代美術館館長）