上個世紀，經濟學界為一個公案爭論不休：為什麼原本睥睨群倫的中國，在工業革命之後一蹶不振，甚至淪為飽受掠奪的次殖民地。而歐美各國則拔地而起，經濟高度發展，將全球富源囊括手中？

社會學家馬克斯韋伯一槌定音。他斷言西方受惠於最利於經濟發展的基督教新教倫理；而中國的儒家思想則為阻礙發展的最大絆腳石。此說一出，學界群起呼應，風行逾半世紀。卅年來則久矣不聞此調，消失得無影無蹤，因為事實是考驗真理的最大武器。

早在半世紀前即有一與此完全悖反的事實：崇奉儒家文化的台灣，自落後貧窮中異軍突起，在一九六○年代至一九八六之間，締造出無人超越的經濟奇蹟；所憑藉的，正是儒家文化薰陶出的好學受智的傳統。家家戶戶竭盡全力讓子女得到栽培；即使家境艱困，也要勉力進入技職及師範學校，習得一技之長。

因應如此普遍而強烈的需求，主政者有效推展兩條軌道：從大學到留學的專業人才培成路徑；及由職校與師範為清寒子弟建構的技術人力陶成之路。於是各類人才輩出，而專業與技術正是成功發展的必要及充分條件，台灣乃能脫穎而出。

卅年來中國大陸掙脫馬列思想桎梏及計畫經濟制約之後，年輕子弟辛勤向學之風絲毫不遜於台灣；結果連年兩位數的經濟成長，成為全球經濟的主要動力來源，一舉將之推升為全球第二大經濟體。儒家文化乃揚眉吐氣，完全洗脫昔日絆腳石之汙名。

然而在脫貧致富，躋身已開發國家之際，廿多年來台灣卻一手拋棄發家的扁擔。教改讓大學如雨後春筍一般遍布各地，學生素質急遽滑落，連頂尖大學也受到拖累。而在只問ＳＣＩ不問教學的新制之下，教授們無心教學；學生褒貶教授的校園民主，更造成全面放水與成績膨脹，專業人才的培成管道由是崩壞。

更悲慘的是，大學將人才羅掘殆盡，技職學校乃乏人聞問；而優秀的職校紛紛改制大學，教師也放棄技術實務一味追求ＳＣＩ，技職體系更徹底摧毀。兩條軌道一起傾頹，莫說經濟發展，連國脈存續都難以確保，該如何搶救？

但這廿年之病，已入膏肓，教育當局與一干學校鑄成一個共業體系，無人可以撼動。正由於人才枯涸的危機達到臨界點，反而出現釜底抽薪的一線機會。若干產業界有識之士籌劃引進德國知名的技職學校，原汁原味地移植台灣，不論學制、課程、師資、技術都達到第一流的水準，讓瀕臨破產的私立職校絕處逢生。

德國名校的光環一方面立可凌駕所有高校，讓人才趨之若鶩，一洗職校陰影；一方面得國內英才而教育之，迅速填補青黃不接的缺口，讓產業重獲生機；而直接出錢出力促其實現者，受惠自然更大。

如果短期之內即有第一個範例出現，打開了無生氣的人才養成僵局；一個小小的隙縫，必將引入源源不絕的活水；則萬千期盼子女出人頭地的家長，以及不甘被共業體系摧毀的無數人才，心中應能燃起一些希望。（作者為經濟評論者）