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2005/10/18 第366期     
閱讀/漫畫 --天地不仁--《寄生獸》
名家專欄 --飛越彩虹的少年(1)…伊底帕斯情意結
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天地不仁-《寄生獸》

書名:寄生獸(1-10冊)完
作者:岩明均
出版:東立

我愛吃牛肉,可是我不是寄生獸。

《寄生獸》的故事是這樣開始的。宇宙出現了新的物種,以侵入生物腦袋的方式,控制與佔用該生物的軀體為生與壯大,性喜生食,被寄生的部位可隨意變形,成為攻堅利器,像魔鬼終結者第二集中的液體合金機器人,沒有道德只有力量,沒有情感只有生存。它們來到地球,吹起一陣腥風血雨,人類為了生存不得不奮勇抵抗,一場人與寄生獸的戰爭,就此展開。

一口氣K完10本《寄生獸》,流完冷汗之後,腦袋最先受到侵入的是尼采。然後是自己非常喜歡吃牛肉的習慣。

之所以覺得寄生獸很可怕而冷汗直流的原因,恐怕有一部份是因為身為「同類」的危機感(可能下一個就是我);另一部份則是藉由寄生獸,我們看到了自己以「萬物之靈」自居,然後可以毫無罪惡的操作相同的邏輯。

為什麼寄生獸不能吃人,而人可以吃其他動物?最具正當性的答案,是因為人類有「靈」。

作者名片檔:ozison

我,是個愛看故事的ozison。
頭一次發現自己變成ozison了,是在看了 在世界中心呼喊愛情 的時候,雖然故事感人
,發現真正吸引我一直看下去的,卻是戲中那位高中女生,青春。

我,是個愛看故事的ozison。
喜歡日劇、小說、電影和漫畫,有時候閒的發慌,還會看字典。

我,是個ozison。

個人作品:【沒水準文字影音專門店

於是問題的癥結就顯現了,發明「靈」這種看不見摸不著也不知是否存在的東西或概念,才是解開社會如所是的線索。想想,正因為靈魂或聲稱人類有靈魂,所以才可以臉不紅心不喘的自己端坐於發明出來的統治者的寶座上,人乃萬物之靈也;正因為靈魂或聲稱人類有靈魂,所以人類才可以臉不紅心不喘地宰殺其他物種或飼養它們;甚至,正因為靈魂或聲稱人類有靈魂,所以人類才會發明道德發明上帝然後審判異己,排除「有害」於自己生存的同類。

明明沒事在家裡看漫畫,結果誤打誤撞地偷看到了人類社會不為人知的密辛,而且充斥著血腥暴力。

作者以寄生獸的入侵和為了方便進食而逐步融入人類社會,最後也形成初步的群體組織等過程,似乎也暗暗提出自己對人類社會的創生系譜。包括,餐館、對同類的私刑、歧視不正常的同類(入侵腦部失敗者)、最後那個五隻寄生獸共存的變種,有專門整合其他同伴行動的「主腦」寄生獸,其他被轄制者不但不反抗,還覺得頗有安全感頗舒服,這不就是人類社會結構的隱喻。

人類與寄生獸決戰的策略中,也表現出作者對人類社會的特殊觀察:首先要能找出「辨識」的辦法,然後據此設計出一個孤立「異己」的制度,以上兩個步驟確立並生效時,人類必然能夠以眾暴寡,於是戰爭的勝負幾乎就已經底定了,剩下來的只是技術性修正(或者說是「效率」)的問題了。

寄生獸,一語雙關,指的既是入侵人類社會的新物種,又是人類社會相對於整個自然生態的根本性質。

我深信,這就是尼采的肺腑之言。

而我的肺腑之言,則是出去吃客牛排,先填飽肚皮,畢竟所謂的文明不過是人類為了生存而留下來的野蠻的印記。

天地不仁。

名家專欄
作者名片檔:LaZo(程朗)

濫情的天秤座,喜歡寫寫程式,煮煮咖啡,做做菜。最喜歡的程式語言是Python(大蟒蛇),由於深受Python的影響,思考方式在二○○一年出現了結構性的轉變,喜歡把閱讀「物件化」,例如把小說、漫畫的結構拆成各種不同的零件,再重新組合,賦以新的意義。最喜歡的咖啡是曼特寧,煮咖啡堅持使用特定品牌的奶精與咖啡糖,這樣奶味和咖啡味才能「涇渭分明」。最喜歡做的菜是「起司脆皮豆腐」,可以把豆腐炸得像黃金一樣的漾眼。

個人網站:程朗的留聲機

飛越彩虹的少年(1)…伊底帕斯情意結

《愛情白皮書》是柴門文畫得最好的漫畫。
《愛情白皮書》主旋律之一就是「飛越彩虹的少年」,
這是柴門文在《愛情白皮書》受歡迎之後,
補述故事主人翁掛居保的少年生活。
「飛越彩虹的少年」指的是一個有一點怪的故事,
一個少年愛上一個老婆婆,屢次想自殺,
反倒是老婆婆死後,才獲得新生的力量。

細究之後,這故事其實就是掛居保自己的寫照。
老婆婆就是掛居保那個嗜酒如命的媽,
掛居保的媽曾對園田成美酒後吐真言,
說她對掛居保的愛比亞馬遜海溝還深,
甚至於對掛居保說,她之所以不斷的換男人,
不斷的酗酒,主要的原因是掛居保「不抱她」。

「母子相姦」在心理學的領域裡一直是一個研究不斷的課題,
對於這個課題,柴門文自己的說法是,
當她生了小孩後,經歷了一種前所未有的的愛,
她發現自己對於丈夫的愛,
不及對於孩子的十分之一,
在畫《愛情白皮書》時,柴門文剛好在哺育第二個小孩。
「母子相姦」的一種形式是「伊底帕斯情意結」(Oedipus Complex),
這是心理學大師佛洛伊德(Sigmund Freud, 1856--1939)提出,
他認為人有殺父娶母的潛在心理動機,
柴門文在《交錯愛情》裡,
赤辣辣的畫出了人情慾的交錯,
母親溺愛兒子,兒子愛上母親,
並且產下一子,親子間的對立情仇,
宛如是希臘悲劇《伊底帕斯王》的再現。
從這個角度而言,《交錯愛情》延續了《愛情白皮書》裡隱晦的伊底帕斯結構,
如果你仔細的觀察《交錯愛情》,
你不得不訝異於劇情竟與《伊底帕斯王》有太多雷同。

當我們看到「母子相姦」或是「伊底帕斯情結」時無須太過驚恐,
容格(Carl Gustav Jung, 1875-1961)在《無意識心理學》裡有提到亂倫的課題,
容格認為亂倫具有高度的宗教層面,因為這個原因,
所以亂倫的主題在許多的神話中,扮演著決定性的角色。
容格甚至於認為佛洛伊德一直強調伊底帕斯弒父娶母的性行為動機,
是一種見樹不見林的看法。
容格認為亂倫基本上應該視為是一種留在兒童天堂的普遍請求。
這種請求在個人面對艱辛環境的時候,會異常明顯。
村上春樹有些小說的主題是看袋鼠,
或許可以視作一種回歸母體或嬰兒時期的深沈渴望。
容格甚至認為,毒品與酒精成癮背後的心理動機是想回到袋鼠袋裡,
一種無憂無慮無須擔負任何責任的深沈慾望。

小孩如何飛越彩虹呢?
柴門文在《青春白皮書》裡描寫了,
彩虹竟然是太陽照在廢棄鐵器後折射出來的光芒,
穿越彩虹,也就是跨過鐵器。
張愛玲很喜歡「樟腦之香」,
因為藉由樟腦之香可以讓她神遊快樂無慮的時光,
如果生鏽的鐵器表示一種張愛玲式的「樟腦之香」,
那跨過了鐵器象徵著跨過了隱誨又難以割捨的臍帶,
這也就是為何掛居保離開母親身邊母親痛哭,
而且千方百計的要掛居保不要唸書了,去做卡車司機,
因為唯有如此,掛居保才可以長留身邊。∼未完,詳文請見下一期電子報∼

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