【文／ 陳廣恩】

進入漢地的形形色色的新移民，被蒙古統治者給予一個形象的稱謂--色目人。色目人這個名詞本身，就包含了蒙古統治者的一種開闊的視野和對「天下」的前所未有的廣闊感受。色目人是蒙元統治者實行的四等人制中的第二等人。元朝的四等人制，是承襲金朝統治者將國內民族劃分為女真、渤海、契丹、漢兒四個等級的結果，但色目人的劃分，則遠遠超出了金朝二等人的劃分範圍。元朝的色目人指的是西北、西南、中亞、西亞以及歐洲各族人，主要包括唐兀（党項）人、乃蠻人、汪古人、畏兀兒人、吐蕃人和回回人。這些色目人進入元朝後，被元朝統治者接納為自己的臣民，並為他們建立戶籍，使他們成為元朝政府合法的「公民」。他們或在朝廷擔任官職，或穿梭於各地從事商貿活動，或在內地從事宗教活動，或隨蒙古軍進行征伐戰爭和屯田戍守，或成為蒙古統治者的奴僕而被迫從事苦力勞動，或與漢人及其他民族通婚定居……。久而久之，這些色目人要麼和其他民族一起逐漸形成新的民族共同體，要麼逐漸融入漢族或其他民族中，最終成為中華民族大家庭中的一員，這對中華民族的民族格局產生了較大影響。

蒙古統治者推崇藏傳佛教的根本原因

利用宗教為專制統治服務，這在中國歷史上是司空見慣的事情，蒙元統治者對宗教也採取了利用的態度。儘管像唐朝一樣，蒙元大汗對各種宗教大都能予以包容，但對待各種宗教的具體政策，則因統治需要而不盡相同。有元一代，蒙古統治者最推崇的是藏傳佛教，元初曾有意壓制道教，這顯然是從維護蒙古人統治的角度出發的，但這種宗教政策對元朝的民族關係也產生了相應的影響。

忽必烈建立元朝後，利用何種宗教來為自己的統治服務，這是擺在他面前的一個重要問題。當時成吉思汗後裔建立的其他幾個汗國，如伊利汗國、欽察汗國等，均皈依了伊斯蘭教。元朝採取哪種宗教，忽必烈是經過認真考量的。伊斯蘭教固然已傳入中國，中國境內也有很多來自中亞、西亞的穆斯林，但畢竟不是漢族所信仰的宗教，不能被廣大漢人接受。如果採用伊斯蘭教作為新王朝的國教，勢必會引起漢人的反抗，這不但於維護統治無補，而且可能招來更大規模的反抗。基督教無論是景教（聶思脫里派）還是稍後傳入中國的天主教，在中國遠遠沒有站住腳跟，被漢族士大夫們視為「外道」，在廣大人民中間還沒有市場，所以更不可作為元朝統治者扶持的對象。道教是中國本土的宗教，在漢人中間有廣闊的影響，但元朝來華的其他各族人民對這個宗教則很陌生。如此看來，只有佛教才是蒙古統治者選擇的物件。那麼，是選擇漢傳佛教還是藏傳佛教呢？這又是蒙古統治者所要解決的一個問題。

佛教自兩漢之際傳入中國，到元朝已經有一千多年的發展歷史了。佛教在傳入中國伊始，就走上了本土化的道路，尤其是漢傳佛教。漢傳佛教當時不僅僅在漢人中間有廣泛的信仰基礎，而且北方的一些少數民族如女真人、契丹人等，也都接受了漢傳佛教。但漢傳佛教和藏傳佛教畢竟是佛教傳入中土後形成的兩個不同的派別，信徒也不一樣。如果元朝提倡漢傳佛教，對於遠在邊陲的信奉藏傳佛教的吐蕃人、西夏人來說，顯然沒有吸引力和號召力，元王朝會對他們失去向心力。但漢傳佛教本身並不排斥藏傳佛教，所以扶持藏傳佛教不會對漢傳佛教信徒造成太大影響，況且藏傳佛教和蒙古人所信仰的薩滿教又有很多共同之處。同時，藏傳佛教是藏族文化的代表，藏族文化在思想文化層面上也正好符合蒙古統治者的需要。∼未完，詳見下一期電子報∼

．金元時期的民族大融合 (一)

【文／潘洪鋼】

清代是中國歷史上娼妓最為繁盛的時代，也是禁娼法律規定最為嚴厲的一個時代。從法律和政策層面上看，與禁賭政策不同的是，清代的禁賭政策一以貫之，雖然從來就沒有被嚴格地執行，但制度上嚴禁的態度是不變的，而禁娼政策卻經歷了一個由馳到禁，再由禁到馳的流變。

娼妓亦有等級之分

清代是歷史上娼妓最為繁盛的時代，除了普通意義上的妓院青樓外，清代也有一些有特點的娼妓：

官妓：官妓與禮樂制度有關。清初從京城到各地均曾有官妓存在，《揚州畫舫錄》卷9：「國初官妓，謂之樂戶」，「郡中城內，重城妓館，每夕燃燈數萬，粉黛綺羅甲天下」。到康熙時，基本廢除。...∼more∼

今年是廬山會議50週年。廬山會議是中國政治生活的一大拐點，它是開啟文革的一把重大鑰匙。在廬山會議上，彭德懷因向毛澤東寫了一封反映群眾受難的信而被打成「右傾機會主義分子」、「軍事俱樂部」的主帥、「反黨分子」，從此，彭德懷遭到排擠、批判，直至被迫害致死，成為中共黨史上的一位著名悲劇人物。彭的悲劇，不只是個人的悲劇，而是中華民族的悲劇。在今天權勢充溢、權勢閹割和犬儒化的全能型社會，重新來形塑那場悲劇，重新弘揚彭為人民「鼓嚨胡」，為真理而鬥爭的精神，對今天的政治體制改革、民主建設和獨立之人格自由之思想，有極大的意義。

關於廬山會議上彭德懷悲劇產生的原因，許多著作和文章都對此進行了探討，但大多數人都從偶然性的因素出發去分析，只有很少的幾篇意識到了彭德懷悲劇的必然性，而且沒有細緻地加以分析。筆者傾向於後者，並且不揣淺陋，略加論述。...∼more∼