湖北盤龍城遺址出土的青銅鼎，為商代早期文物，約公元前16到14世紀。	本文題目的「折鉤之喙」與文中所提到的鉤這種兵器，其實源於「戈」這種兵器，戈的鋒與刃處，從造型上看來就像鳥的嘴巴一樣。

鼎的基本結構造型，就是半圓形容器的腹下有三隻腳。其淵源可以追溯到新石器時代的陶鼎。不過到漢代之後，烹煮食物就多用?釜烹煮。由於使用鼎烹煮食物的時間十分悠久，所以許多地方的語言仍保有中原古音者，讀音稱呼鍋具仍用鼎一字總括，像是閩南語中的鍋子就讀音為「鼎仔」（ti?nn-?）。

《易經》：「備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人」，上古神話中燧人氏（發現火的用途）、神農氏（發明農業與耕種）等發現新事物後，製作相關器物有效改善民生生活的貢獻。根據上述崇敬「改善民生之人」後，演變成為「用具崇拜」狀態，由上古至今的民族性使然，使得鼎原本用於炊煮的功能，民生上的必需品，進一步成為被尊重器型，而成為傳國神器。

相傳夏禹治水有功，九州諸侯酋長除擁戴夏禹為共主之外，聚合藏金鑄造九座銅鼎象徵九州，鼎也就成了國家權威的代表，國家的信物。因為如此重要，都藏在宗廟之中，除了帝王與王室少數人之外，沒人有資格可以接近，但是有勢力與野心的諸侯，都想知道鼎的真相，鼎的大小重量，其實內心想的是天下。其中對鼎最關心的就是春秋五霸之一的楚莊王。

《史記 楚世家》提到楚莊王兵至周疆，周王馬上派王孫滿去慰勞，楚莊王藉機詢問周鼎的大小輕重，想要將鼎移至到楚國。王孫滿說：「政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。」楚莊王聽完後便說：「楚國只要把折斷的鉤（一種銅兵器）尖收集起來，就足夠鑄造九鼎了。」。楚莊王雖然口出狂言侮辱周室，但也意識到稱霸中原時機未成熟，只好退出周疆。後人便用「問鼎中原」來說明一個人企圖奪取天下。

時至今日象徵國家法統的九鼎是否還存在？實際上九鼎的下落，恐怕永遠得不到真相。不過九鼎的概念從三代以下，傳承至今已經變成是一種法統的觀念，延伸解釋成為「在德不在鼎」的一種精神，回推本文一開始的說法，為政者如能關心民生，則鼎在國在，鼎亡國亡。

⊙鼎立三十特展 -看先民鑄鼎鎔金的科學智慧 第四特展室

圖1. 高砂熊蟬鳴叫	圖2. 兩隻熊蟬在樹上相會

四週的樹叢中傳來陣陣蟬的鳴叫聲，牠們相互唱和，儼然是庭園蟲鳴的交響樂章，有人說蟬的叫聲聽起來發音像「知了－知了－」，「知了」成了蟬的別稱，有如催促著夏季的腳步已近了，鳳凰花開，學子畢業了將展開下一個人生旅程，我們也該回答這群昆蟲朋友，「知了!知了!我們知道夏天來了!」。

「熊蟬」屬於同翅目，蟬科，熊蟬屬的昆蟲，體色黑色，幼蟲前肢肥厚有力。善挖土攀爬，成蟲口器成細管狀，適合吸取植物的汁液，6隻腳前端有利爪，可以牢牢勾住枝葉；台灣常見的熊蟬有紅脈熊蟬、高砂熊蟬和台灣熊蟬三種，其中台灣熊蟬是三者體型較大的，牠們外型近，不仔細看很容易混淆，想要分辨三種熊蟬可以從牠們的大小、鳴叫聲、翅膀脈紋的顏色和腹瓣（發音器）的顏色等特徵來區分。

在科博館庭園中五到九月間，處處可以聽到蟬鳴，主要是熊蟬，有高砂熊蟬和紅脈熊蟬兩種，蟬的種類和台中大肚山的草蟬、南投縣日月潭的騷蟬和陽明山暮蟬不一樣，以下簡單介紹這兩種熊蟬，「紅脈熊蟬」體長約3.7至4.1公分，特徵是翅透明、翅根的翅脈呈橘紅色。雄蟲腹部兩側的腹瓣（發音器）呈黑色，外圍有紅褐色斑紋，發出較高亢「唧－」的連續性鳴聲。「高砂熊蟬」體長約4.2至4.8公分，體色黑色有金屬光澤，特徵是翅透明、翅前半部的翅脈呈綠色，雄蟲腹部兩側的腹瓣（發音器）呈橘黃色，發出較低沉「夏－夏－夏－」的間歇性鳴聲（圖1.）。

蟬經過卵、若蟲和成蟲三個階段的變態，稱為「不完全變態」。交配後的雌熊蟬產卵在樹上，小若蟲從樹上鑽到地底生活，經過幾年或更久的時間，長成完成後從地底鑽出，又爬回樹上或葉上，羽化成成蟲，蛻殼後留下蟬殼，接著熊蟬在樹上鳴叫尋找伴侶（圖2.），進行交配後，雄蟬完成使命後死去，雌蟬在樹上產完卵後也死去；在短短的二至四週中，熊蟬經歷蛻變、代代傳承、產卵後，結束牠短暫的成蟲階段。