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2023/10/04 第552期 訂閱/退訂看歷史報份直接訂閱
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霸凌對施暴者、受害者和旁觀者的凌遲

 從字面上,我們都認為自己很了解「霸凌」,然而事實上,我們往往都是在自己身陷其中時,才真的體會原來這是多麼難以承受的事。人生中,我們都有不得不扛起的十字架或重擔,工作責任、親情羈絆、難以實現的理想……可是無論是什麼,我們多少還有斷捨離的選擇權,但如果我們背負的是罪咎和生命呢?那是不是會成為一種無間道式的凌遲呢……偏偏我們都曾經主動或被動地成為《我,成了大家的祭品》中的某一個角色了。
 

吉川英治文學賞得獎小說《我,成了大家的祭品》01

  稱我為至交好友的他,在信上寫著:「謝謝你願意當我的好朋友。」

  老實說,我有點意外。我們的確從小就認識了,小學的時候還經常玩在一起。不過,我自己也搞不清楚我們到底算不算得上是好朋友。至少在那個時候──國二的時候──如果有人問我:「你的麻吉是誰?」我大概不會提到他的名字。

  可是,他似乎把我當成好朋友了,而且還是唯一的一個。

  我跟他根本就合不來!男生之間的友情,或許也有所謂的「單戀」吧?如果真的有,我說不定算是狠狠把那傢伙給甩了。

  他叫我「小裕」,因為我的名字是真田裕;他,則是「藤俊」,因為他叫藤井俊介,所以暱稱「藤俊」。小學五年級的時候,當這種稱呼方式在朋友之間流傳開來,他看起來似乎頗為開心,還這樣說:「藤俊,猛一聽很像不死鳥耶! 」藤俊、不死鳥、藤俊、不死鳥──雖然我並不覺得聽起來很像,但又覺得對著笑咪咪的藤俊挑毛病滿殘忍的,也就沒有反駁他了。

  藤俊,就是這樣一個傢伙,個性雖然老實、開朗,卻有一點幼稚,一直到上了國中都沒有變。漸漸地,我愈來愈少跟他玩在一起,即使見了面,往往也說不上幾句話;就算國二時被分在同一個班上,我們之間的關係也沒有因此變得特別親近。

  仔細想想,雖然藤俊一直是「小裕」這樣親切地稱呼我,我卻老是直接喊他的名字,在這一點上,我們也沒什麼默契。

  在這當中最沒默契的是,他在信裡面寫上「謝謝你」這件事。

  這……不對吧?這一定是哪裡搞錯了!如果某個人對你說了一聲「謝謝」,一般人通常都會回答「不客氣」吧?不過,我卻說不出口,對於藤俊所說的「謝謝」,我能回應的話只有──

  「對不起。」

  為什麼藤俊要在信上寫下那些東西呢?無論我怎麼想,都想不透。

  但是,這個問題已經沒辦法向本人求證了。

  因為藤俊寫的那封信,是一封遺書。

***

  他去世的那天是九月四日。再說得詳細一些的話,是在一九八九年──也就是年號從「昭和」改成「平成」那一年的九月四日。

  下學期的開學日是九月一日,而那年的九月一日是星期五。那時學校還沒開始週休二日,所以星期六還是得去上學,星期日才放假。九月四日星期一那天,像平常一樣到學校上課的他,當天晚上在自家庭院的柿子樹上吊了。藤俊並不是不死鳥──當懸掛在柿子樹上的藤俊被父親發現時,他的心跳已經停止了。

  遺書最後面寫著的日期是九月四日,但「九」跟「四」的數字與「月」、「日」的筆跡卻明顯不一樣。遺書本文以前早就寫好了,直到最後他才將日期的數字填進去。

  所以,他並不是因為一時衝動而自殺的。不過,與其說他是有所覺悟,不如說他已經被逼到別無選擇了吧?

  他在學校遭到霸凌──很嚴重的霸凌。這些我都知道,因為就發生在我的眼前,但我只是看著,什麼也沒做。念小學的時候我就領教到了──「這其實不算真的霸凌啦……」這樣的話,並不能拿來當作開脫的藉口。

  藤俊的自殺事件,被媒體稱為「死祭自殺」,因為他在遺書中寫著:「我,成了大家的祭品。」

  遺書是在藤俊火葬之後才公開的。雖然登載在電視、報紙或雜誌上的遺書裡頭,人名的部分已經事先被塗黑了,但我們都知道那些人是誰。就算不想知道,卻也不情願地硬被告知了──就在「死祭自殺」事件被媒體炒得沸沸揚揚之際,遺書的影本也跟著外流。

  當中出現的人名共有四個,而我,就是其中之一。

  真田裕先生,謝謝你願意當我的好朋友。祝福小裕能有個幸福的人生!

  第二和第三個人,是欺負藤俊的團體中的兩個主要人物。

  三島武大、根本晉哉,我永遠都不會原諒你們的。
  我詛咒你們,下地獄去吧!

  第四個人,是一個叫中川小百合的女生。

  藤俊向她道了歉。在遺書的尾聲,用PS的方式寫上小小的補述文字。

  中川小百合小姐,造成妳的困擾,真的很抱歉。
  祝妳生日快樂,要永遠幸福喔!

  謝謝。
  不原諒。
  對不起。

  寫下這三種不同的情緒後,藤俊便離開這個人世了。

  名字出現在遺書上的四個人,就這樣單方面地背負起藤俊的情緒,邁向往後的人生。

  名字出現在遺書上的四個人,就這樣單方面地背負起藤俊的情緒,邁向往後的人生。

  我想說說有關我們這些人的事,雖然那些模糊的記憶、寧可忘掉的往事,或許已經沒辦法確實無誤地一一仔細尋回了,不過,我還是想誠實地把它寫下來。

  這是──我與第一個抱著藤俊屍體的人所立下的誓約。

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擲筊、起乩、托夢、籤詩──神明下指示的4種方式,你都會用嗎?

  神明幫我們的方式有很多種,但最常見的方式有:擲筊、起乩、托夢、籤詩這四種,每一種方式都有它的功能與意義。至於神明會在什麼時候、會用何種方式,則根據每個案情的需求和複雜程度來決定。

擲筊

  以擲筊方式來說,神明會以筊的翻動情形來告訴我們答案,但先決條件則是要「會問問題」。因為神明坐在上面不會講話,只好由我們講話來提問,神明則藉由指引筊的翻動來回答我們好或不好、可以或不可以,以及對或不對。

起乩

  以起乩方式來說,神明是以聖靈直接附身在乩童的身體,並用對答的方式來幫我們回答問題,但先決條件是乩童在時間上可以配合。

  在處理案情時,如果裡面錯綜複雜的細節已到擲筊沒有辦法仔細解答的程度時,神明就會利用起乩的方式來告訴我們,這當中到底發生了什麼事情。起乩又分為幾個不同類別:第一、乩童在被神明附身後會直接開口說話,有些說的是一般人聽得懂的語言,有些則是聽不懂的語言,若乩童說出來的是聽不懂的語言,就需要透過桌頭翻譯。第二、有些乩身是以寫字為主(或者以手扶神轎寫字),字體分為一般人看得懂的字體,和神明的字體兩種。乩身寫的若是神明字體,便需要透過桌頭翻譯。

  桌頭需受過神明訓練,才能看懂神明字體、聽懂神明語言--桌頭的任務很重大。

托夢

  以托夢方式來說,神明用這個方式原因大致有四:

第一、神明直接進入當事人的夢中,以呈現「景象」的方式透露一些機密事件。
第二、如果目標太廣而無法聚焦,神明會藉由托夢方式教我們怎麼做,例如尋人。
第三、神明以托夢方式幫我們追蹤當事人已經忘卻的陳年往事。
第四、神明如果有察覺到一些即將發生的事情,而這些事情有必要「提早」告訴我們以便事先防範,便會藉由托夢向我們做預先的告知。

籤詩

  以籤詩的方式來說,神明若有很多話要說,而擲筊無法問得很透澈,或者要給我們的答案是好或不好、可以或不可以、對或不對以外的答案,就會藉由籤詩來補充說明。想以抽籤詩的方式來求助於神明,其先決條件就是抽籤詩的程序要正確,一旦程序錯誤了,所抽出來的籤詩就一定會錯誤;抽出來的籤詩如果錯誤,那解籤詩也一定錯誤。所以說,籤詩解得正不正確,關鍵在於抽籤詩的第一步驟。

  這就是一般問事中最常看到的四種方式,除了起乩比較需要特殊的條件與背景,其餘三個方法都可以藉由書籍上的知識加上有系統的學習,來精進本身的問事能力。《神啊!你到底在幫我什麼?》最精彩的地方,就是針對四種問事方式搭配上真實的案例,不僅讓讀者了解每種方式的運用法則,更要讓大家知道運用這四種方式的背後,神明到底在幫我們什麼。

 

--整理自《神啊!你到底在幫我什麼?》

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