清代玉雕品類中的子岡牌與扳指,儘管與玉山子同樣臻於書畫意韻而都受到收藏家的青睞,不過子岡牌與扳指的藝術表現美則美矣,華麗精緻之餘,猶不免有難脫小家碧玉雅秀的局限;然而玉山子的書畫氣韻,不僅立體浮雕的視覺效果更勝子岡牌與扳指一籌,同時因玉材碩大所營造出的磅礡氣勢,也是子岡牌與扳指所望塵莫及。無庸置疑,玉山子從它誕生伊始,即可謂古代齋閣陳設中不可或缺的圓雕尤物,而做為現代拍賣市場的古董商品,玉山子就算與書畫作品乃至官窯瓷器同台較勁,誠然也是具有超級「吸金能量」的主流標的。
玉山問津,曾迷途:古文獻.隻字片語難尋
納悶的是,既具有藝術觀賞價值,而且市場價格也委實不菲的玉山子,竟然在古代文人筆記中幾乎找不出任何隻字片語,甚至就連當代的文博界也鮮少針對玉山子進行篇幅宏偉的專題研究。面對玉山子缺乏具體研究成果的現象,也給筆者向來藉助閱讀學術報告、再經自我反芻,然後轉化為較淺顯易懂的鑑賞介紹工作,帶來一定的困擾。
事實上,為了還原玉山子的歷史意象,筆者雖曾數度查閱古代的文獻典籍,企圖能拼湊出一些蛛絲馬跡,但遍查諸如《古玉圖譜》、《陶齋古玉圖》、《奕載堂古玉圖》、《金玉瑣碎》、《古玉考》、《玉紀》、《玉雅》……等玉器專著,卻都不見玉山子的任何蹤影。舉例來說,綜觀李鳳公所著的《玉雅》(該書約完成於民初),其中〈釋名〉與〈釋器〉等章節,縱有羅列諸多解釋名詞以及造形名稱,但就是沒有玉山子的任何線索。惟清人徐壽基編纂的《玉譜類編》,考查該書第十二〈地理部〉的「玉山」,雖收錄不少嵌有「玉山」的歷代詩文,但細觀諸如李白詩句:「清風明月不用一錢買,玉山自倒非人推」、乃至杜牧詩句:「玉山橫列玉墀前」等,都只是一種泛稱式的形容詞彙,而非專指某種器物類型的特定名詞。
在筆者大海撈針一段時日後,當再次閱讀王素存的《玩玉瑣談》時,發現該書載有「玉畫」條線索,即:「玉畫,即用刀作筆,用玉作絹紙,雕刻圖畫,陽文,亦即浮雕,施工較難,因以為上,陰文次之。玉尺樓談古玉云:『古玉所刻文字及花紋,濫觴於商,漸盛於周,蓋周祚久而郁郁乎文也,其最早之字為亞,最早之紋為雷紋,卿雲、榖紋、臥蠶紋,稍後乃有獸面,天祿、無塵、僻邪、虎面?,螭雲龍、天雞、龜、麟、蟲、魚之屬。迨隋唐乃有山川、人物、宮室、草木、禽獸之刊,宋乃燦然大備,宣和仲民作頗佳,古董家名曰玉畫,然去古漸遠矣。』仲民,為仲氏之誤。」閱畢之後,終於理出一絲頭緒,心想:玉山子的說法也許是比較晚近的方便稱呼,而古人或直接以某某玉畫稱之,也未必沒有可能。
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