(一)戒定慧三無漏學
戒、定、慧三無漏學，以慧為中心，若無智慧，即不知空義，雖持戒、修福、習禪成定，仍不出人天果報，有了與空相應的智慧，始成無漏解脫。
戒、定、慧又叫作「三無漏學」，無漏，就是得解脫的意思。如何持戒而得解脫？如何修定而得解脫？必須要和智慧相應。如果持戒而沒有智慧，修定而沒有智慧，來生還是在人間，最多生到天上，雖然生到天界，但天人有他的壽命，福德也有多寡的不同，仍有天福享盡的一天。天的層次相當多，有欲界、色界、無色界。欲界天是享受五欲的快樂，色界天享受禪定的快樂，無色界天則住於空定，在定中相當長的時間，不受任何煩惱困擾，沒有任何心理意識的活動，但是當定力退失的時候，還是會回到生死之中，還是會受到種種苦惱的逼迫。
因此，持戒、修福、習定，一定要有智慧的指導，那才是佛法，否則還是和佛法不相應。很多人受了菩薩戒，便以為自己是菩薩了，其實受了戒而沒有《金剛經》所說空的智慧，仍不能出三界，根本不算是菩薩。
諸位很有福報，不管有沒有受戒，聽了《金剛經》，接受它、認同它，便是有智慧的人。
（二）行布施而不住相
行布施而不住相，即是菩薩道；離智慧而行布施，即落有為相，即成束縛行。也就是說，沒有智慧而修一切布施，只能享福而已，不能得自在。有福，不一定就得自在，有人說：「有錢能使鬼推磨。」其實有錢也不一定能夠通鬼通神。所以，有福的人不一定得自在，只有智慧才能讓人得到真正的自在。
（三）法布施功德最大
是故《金剛經》云：「若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人……甚多。」「若有善男子善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福……甚多。」
這兩段是一種比較，第一個人用三千大千世界中的所有七寶來布施，第二個人則是用像恆河的沙子那麼多的三千大千世界的七寶來布施，福報較之於第一個人，當然更多了。可是「若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼；何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」這是進一步表示，所有布施中，法布施功德最大，也就是以開啟智慧的《金剛般若波羅蜜經》來布施給人，比用七寶，乃至於用自己的生命布施，功德更大。
這段經文的內容很簡單，就是說用無量無數的七寶來布施給人，功德當然很大；用無量無數的生命來布施給人，功德更大；可是如果有人聽了《金剛經》以後，深信不疑，這個功德比前面的功德都要更大，更何況聽了以後，還能夠寫經讓別人觀看，還能照著其中的道理去做，還能一次一次溫習《金剛經》的開示，讓自己與《金剛經》的經義合而為一，同時，還能夠把《金剛經》解釋給別人聽，那功德更大！
諸位聽了四個晚上的《金剛經》，你們的功德比什麼都大，但如果執著有功德，便是有問題的，因為《金剛經》又說：「是福德即非福德」意思是說，如果真以為有福德的話，這是有限的福德，不以為有福德，才是無限的，為什麼？因為如果認為有福德，你會想要回收，你會希望享受它、接受它。如果你認為沒有福德，根本沒有準備要回收，你的功德反而是永恆、無限的，所以是最大功德。
因此，我講了四天的《金剛經》，對我而言，也等於沒有講。雖然等於沒有講，但不是白講，諸位確實是聽到了，聽到以後，應該書寫、受持、讀誦，還要為人解說。
現在的印刷技術已經很進步，我們可以去印刷經典，可是如果大家看不懂，也等於浪費，很可惜。所以，經雖然要印，但是有需要才印，沒有需要就不必印太多。
還有，通俗的佛教書籍，人人能夠看得懂，人人能夠接受它，應該多印，用來接引更多人，這也是我們要鼓勵的。
本文選自《金剛經講記》
|
