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摘錄自林光明教授著作：《光明論文選集》
流行漢文的地區（包括日、韓、越等地），《西遊記》是家喻戶曉的故事。不論佛教徒或非佛教徒，《西遊記》的人物與故事，大都耳熟能詳。
《西遊記》是描寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐三藏法師玄奘到西天取經的故事。故事雖以西天取經為主軸，但書中的主角並非唐三藏，而是孫悟空。
在中國文學發展史中，《西遊記》可說是神話小說的代表作品，不但名列明代四大奇書之一，更是擬人化小說中的魁首。《西遊記》雖然部份內容是虛構的，但主要是據唐玄奘至天竺取經的史實加上想像而成。關於玄奘西行的史料，有玄奘口述，弟子辯機記錄的《大唐西域記》，和另一弟子慧立所著之《大唐慈恩寺三藏法師傳》。
唐貞觀十九年（西元645），玄奘自印度帶回佛教經典六百五十七部，這不僅是中國佛教史上的大事，也是中印文化交流的偉大成就。隨著宋元話本的興盛，玄奘取經的故事被後人添加了一些材料。如南宋時期刊印的《大唐三藏取經詩話》，即記錄了許多寺院俗講的取經故事。在《大唐三藏取經詩話》中，《西遊記》的主要結構及人物，已大致完成。除了偷仙桃的「猴行者」之外，更出現了「獅子林」、「女人國」等故事。取經詩話雖然已經具有西遊記的雛型，卻還談不上什麼文學價值。直到元末明初，《西遊記平話》的出現，取經故事才算接近完成。現存百回本《西遊記》，雖然各種刻本都沒署名作者，但一般都認為是由吳承恩作最後的整理工作而成。
而《心經》與《西遊記》的關聯，張靜二教授於〈論《心經》與西遊故事〉一文中指出，《心經》在《西遊記》中出現於第19,
20, 32, 43, 45, 80, 85, 93回中，共八次 。並提到《心經》對於西遊故事所以重要，乃是因它深具驅魔逐鬼的功效。而《西遊記》裏的《心經》除了可以消除魔障外，還是「修真之總經，作佛之會門」，其重要性於茲可見。
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