本期咒語漫談解說：陀羅尼被與尊勝經及尊勝咒

嘉豐出版社：《光明論文選集》

〈尊勝咒〉之咒名

摘錄自林光明教授著作：《光明論文選集》〈漢傳陀羅尼被與尊勝咒關係之研究〉

〈尊勝咒〉在唐代十分盛行，漢譯及藏譯佛典中的名稱有幾種：「淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼」（T19，p351a），「吉祥能淨一切惡道」、「佛頂尊勝陀羅尼」。

〈尊勝咒〉普及程度，可由幾乎每個寺院都建有「尊勝經幢」，即刻寫著《尊勝經》或〈尊勝咒〉的石柱，而略窺一二。由於《尊勝陀羅尼經》中敘述經幢的功效，因此歷代建有不少〈尊勝咒〉的經幢。「尊勝經幢」不只建於漢地，在日本與韓國也很多。又，雲南大理地區有相當多的的白族火葬墓群，其墓碑上也都是刻寫著〈尊勝咒〉。

還有，唐代宗大曆十一年（776）時，皇帝曾下令天下僧尼每天必須持誦〈尊勝咒〉21遍，並於每年年底統計，於次年正月初一稟告皇帝持誦的數目 。綜觀整個佛教的歷史，唯一曾由朝廷下令天下僧尼必誦的咒，只有此〈尊勝咒〉。這是〈尊勝咒〉在漢地曾經盛傳的情況。

〈尊勝咒〉的相關經典在漢譯佛典及藏譯佛典中都有，如《大正藏》中，從經號967至979，一共收有十幾種版本，經名大致有二類《佛頂尊勝陀羅尼經》或《佛說一切如來烏瑟尼沙最勝總持經》。而藏傳如台北版《西藏大藏經》第十八冊，經號594至598，收有五種版本。

〈尊勝咒〉的漢藏譯典

茲簡單介紹這些經典內容及形式。
（1）從「對告眾」來看，有帝釋天和觀音菩薩二種。
（2）從內容形式來看，主要有三類，經文、咒語及儀軌。
經中以帝釋天為對告眾者，內容大致是：帝釋天聽聞善住天子即將命盡落惡趣，而向佛陀求助，佛陀乃傳授〈尊勝咒〉，並說明該咒可滅惡趣、生善道、增益壽命等功用。
經中以觀音菩薩為對告眾者，說明〈尊勝咒〉是為疾病、苦惱、及短壽者說，並載有廿多種修持儀軌。

漢譯和藏譯的版本大多是上述的情形。比較例外的是，藏譯第594經，前面是以觀音菩薩為對告眾，但在說完〈尊勝咒〉之後，忽然轉為對帝釋天說法，接著又有廿多種儀軌。由經文中對告眾的突然轉變，即突然由對觀音菩薩變成對帝釋天說法的情形，筆者推測該經可能是揉合了二種版本的經文所致。

而「清宮版」與「福田被」兩種「陀羅尼被」上的〈尊勝咒〉，經筆者實際比對的結果，內容相近，也與西藏大藏經中五種版本相去不遠。又，筆者在《藏文梵字入門》一書中曾指出：藏文梵字與梵文有完整的對應，是音譯梵咒最佳的文字。所以，筆者將所收集到的七種藏文本（《西藏大藏經》中五種，及《大藏全咒》、《藏密真言寶典》）〈尊勝咒〉做校勘比對，至於漢譯本〈尊勝咒〉，筆者已完成《漢傳唐本尊勝咒研究》一書，內容以法崇本為主，詳細解析〈尊勝咒〉的梵文字義，並將原經依結構分為三十三段，另將原咒依法崇十門分段法，作經咒的結構分析，方便初入門者了解《尊勝經》與咒，有興趣者不妨參考該書。

延續〈尊勝咒〉的經典出處及版本差異，接著說明〈尊勝咒〉的功能，及其與陀羅尼被相關的部分。

關於〈尊勝咒〉的功能，根據上一段的說明可知，〈尊勝咒〉的漢藏出典內容相近。因為漢藏譯本都有帝釋天和觀音菩薩二種對告眾的版本，所以此處取不同對告眾的經典各一本為代表進行分析比對。下期將依《大正藏》967《佛頂尊勝陀羅尼經》及978《佛說一切如來烏瑟尼沙最勝總持經》的內容，為讀者分析〈尊勝咒〉的功效。

（未完，以下待續）

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