本期介紹數珠及持寶鐸觀自在。數珠又稱｢念珠｣，常用為一百八顆，作為菩薩修行，即十信、十住、十行、十迴向及四善根加行，並十地，共五十四階位。持誦時一一掐念而數，但是唯轉一方，至母珠處，轉回掐念，而滿一百八遍，漸修其事，次第展轉。旋回表示本覺而下轉，利他之義，因此實際掐念時唯轉一方的五十四位。圖示為唱誦真言時之念珠轉動法，由垂穗可以看數珠的二邊，各為五十四顆。念珠功德，在東晉譯本《木槵子經》提到：「若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨。若行、若坐、若臥，恒當至心，無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，...當得斷除百八結業，始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。」(大正17, p.726a)珠中貫穿之線表觀音之智慧。
鈴鐸在描述如來所住宮殿之莊嚴，如《般若波羅蜜多理趣品》之｢種種間錯，鈴鐸繒幡，微風搖擊，珠鬘瓔珞，半滿月等，而為莊嚴｣。《一切經音義》之｢鈴鐸｣：「上(鈴)歷丁反。《鄭注周禮》云：必使鳴鈴以相應。...下(鐸)唐洛反。《鄭注周禮》云：鐸，大鈴也。形如小鍾中懸一鐵舌，搖而作聲。形聲字也。」 (大正54, p.502)《續一切經音義》提到：鈴似鍾而小。振鐸以警悟群生，表傳法語。」(大正54, p.950)持松法師著《般若理趣經集解》：｢鈴鐸驚發昏惰，是慈悲義。｣鈴鐸相應的音聲隨行法，「如鈴鐸聲。如箜篌聲笛聲。如舞動瓔珞聲。其聲如孔雀鳴。如一切部法中。相應一切義。成如是音聲。而作念誦。與真言相應。真言者隨聲。應思惟其義。不久當成就。此通一切部，此是聲念誦儀軌。」參見《一字頂輪王瑜伽觀行儀軌》(大正19, p.314b)
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