▌曹某不怕鬼 ▌

司農曹竹虛講了這樣一個故事：他的同族哥哥從歙縣前往揚州，途中經過友人家。當時正值盛夏，友人請他到書房裡坐，這房間頗高敞涼爽。入夜，曹某打算就睡在這裡，友人說：「這裡有鬼怪，夜裡是不能住人的。」但曹某硬是要住在那裡。
到半夜的時候，有樣薄得像夾紙的東西從門縫裡緩慢地鑽進來，入屋後，逐漸展開成為人形，卻是個女人。這時曹某一點都不懼怕。那女人忽然披散頭髮，吐出舌頭，變作吊死鬼的模樣。曹某見了笑道：「頭髮仍然是頭髮，不過稍微亂了些；舌頭仍然是舌頭，不過稍微長了些罷了。這有什麼可怕的！」女鬼突然將自己的腦袋摘下來放在桌子上。曹某又笑道：「有腦袋我尚且不怕，何況沒有腦袋呢！」鬼的伎倆用盡，霎時便消失了。後來，曹某歸途中又住在這屋子裡，半夜時，門縫裡又有東西在蠕動。那東西剛剛把腦袋伸進屋內，就吐口水罵道：「又是這使人掃興的傢伙嗎？」竟沒進入屋內。
這個故事和嵇康的事很相似。比如老虎不吃醉了的人，是因為醉人不知道害怕。一般來說，凡是害怕便會心亂，心一亂便會精神渙散，精神渙散了，鬼神便能乘虛而入。如果不畏懼，便能心定，心定則精神能保持完整，精神完整便令邪惡之氣不能侵入。所以記載嵇康這件事的書，說是嵇康「神志清定，鬼只得慚愧地走了」。

【內容評論】
這是一個風趣的不怕鬼故事。人鬼對峙，互不相讓，這時人若能無所畏懼，則鬼的伎倆自窮，只得無可奈何地溜走。其實世間許多事情，亦復如此。這個故事給我們的教益，相信正是在這一點上。

【司農】掌管錢糧的官。清代的戶部尚書也別稱司農。
【歙縣】今安徽歙縣。歙，音涉。
【夾紙】夾帶用的紙，極薄。舊時考生應試，私帶預先抄好的文字資料或書籍入考場，叫做夾帶。
【嵇康】三國時魏國文學家，曾官居中散大夫，世稱嵇中散。他不怕鬼的故事，分別見於《藝文類聚》卷四四和《太平廣記》卷三一七中。

▌甲乙相仇 ▌

甲和乙有舊仇，乙日夜都打算搞垮甲。甲知道乙的圖謀，便暗中指使其同黨某人，從另外途徑打入乙家，凡是為乙策劃的事，他都算計周密而未失算過；凡是乙想幹什麼，他都用甲的錢財祕密資助其致用，花錢省而效益成倍增加。過了一兩年，某人很得乙的信任，以前被乙所依靠信任的人都被摒退，不再聽他們的了。某人於是找機會勸說乙道：「甲從前調戲過我妻子，我避忌不敢說出來，但其實恨他入骨，因為力量敵不過他，所以不敢觸犯。聽說您也與甲有仇，所以來到你家效犬馬之勞。我所以盡心服務於您的原因，固然是為了報答知遇之恩，也是為了要對甲報仇。現在有機可乘，何不策劃對他報復呢？」乙大喜過望，拿出許多錢給某人，叫他謀陷甲。某人於是用乙的錢替甲進行賄賂，任何地方都不放過。陷阱既已構成，某人便偽造甲的劣跡和證人姓名告知乙，叫他向官府呈上訴狀。及至開庭審問，則所控訴的事都是子虛烏有，證人也全部反戈相向，乙因此一敗塗地，被定為誣告反坐罪判處流放。乙十分憤怒，但因為和某人長期親密，平日的隱私都被他掌握，不敢再控告，竟氣死了。死時發誓要到陰間控告他，但過了幾十年還是沒有報應。
評論者認為這件事首先發難的是乙，甲在勢不兩立的情況下，於是鋌而走險，其目的不過是使自身免遭傷害，罪過不在甲這邊。某人本是為甲去實行反間計的人，是盡忠於其職責，他對乙不算負心，也不能加給他太大的罪名，所以鬼神都不理睬這件事。這事發生在康熙末年。《越絕書》記載子貢對越王說：「一旦凡有謀害別人的心而讓人家知道的，就危險了。」這話難道不是十分確實嗎！

【內容評論】
甲乙互相仇視，互相想陷害對方。但甲的手段陰險周密，層層設下陷阱，使乙墮入圈套而不自知，亦可見人心狡詐、世情危惡了。最後作者為甲和某人開脫責任，持論似公允而實不妥。

【子虛烏有】漢代司馬相如作《子虛賦》，假託子虛、烏有先生及亡是公三人互相問答，後來便用子虛烏有指虛假、不存在的事。
【康熙】清聖祖玄燁的年號。

文章摘自高談文化《教你看懂紀曉嵐與閱微草堂筆記》

▌曲風熱情華麗的威瑪時代 ▌

1685年，巴哈出生於德國的音樂世家。他的職業生涯共分為三個階段——威瑪時代、科登時代和萊比錫時代，而這也正是他創作歷程的三個分野。
威瑪時代的巴哈，音樂風格洋溢著青春的熱情，絕大部分演奏效果華麗的管風琴曲，如《D大調前奏曲與賦格曲》、《A大調前奏曲與賦格曲》，都是在這時期完成或構想的。
巴哈大膽的改編樂曲，喜歡將為弦樂器所寫的曲子擴大改寫成鍵盤樂器，或者兩者互換。他曾把韋瓦第的三首協奏曲改寫成大鍵琴協奏曲，使大鍵琴曲顯得更加豐富。而他也借用其他音樂家的主題來創作賦格曲，所謂的賦格曲（Fugue），就是同一首曲子中有三條以上的旋律線在運作，就像多部合唱那樣，因此曲子聽起來奔放多變，是巴洛克音樂的代表，也最適合能同時發出各種器樂聲的管風琴演奏。《g小調賦格曲》和偉大的音樂教育名作——《管風琴小曲集》皆於此間完成。

▌創作高峰期的科登時代 ▌

後來巴哈到了隸屬喀爾文教派的科登，從此進入創作高峰期。這段時間他開始轉向管弦樂與室內樂的創作，以及樂器製作的指導，陸續完成代表作《布蘭登堡協奏曲》、《管弦樂組曲》和名作《無伴奏大提琴組曲》、《無伴奏小提琴奏鳴曲和組曲》。
《無伴奏大提琴組曲》是標準巴洛克組曲的代表，共包含六首形式簡單、樂段反覆短小、節奏明確，是感覺很輕快、生活化的組曲，其中以第五曲「布雷舞曲」最常被單獨演奏。《無伴奏小提琴奏鳴曲和組曲》則是巴哈在創作《無伴奏大提琴組曲》時的副產品，卻也是空前絕後的小提琴獨奏曲創作，該曲中大量使用和弦及對位法，使得演奏極其困難，也因此大大提升了小提琴曲的藝術性。
1720年，巴哈年僅三十六歲的愛妻瑪莉亞•芭芭拉去世，傷心的他完成了音樂教育史上的鉅著——《平均律鋼琴曲集》第一卷。
1721年，巴哈與小他十六歲的女高音安娜結婚，並離開科登，轉往萊比錫。

▌為宗教奉獻的萊比錫時代 ▌

三十八歲那年，巴哈在萊比錫的聖湯瑪斯教堂擔任合唱長兼所有學校的音樂監督，因為禮拜日和慶典日都必須演唱一首新的清唱劇，巴哈豐沛的創造力在此展露無遺。
虔誠的巴哈自認音樂天賦是上帝所賦予，故致力將最美的音樂奉獻給主。《約翰受難曲》、《馬太受難曲》，以及聖誕節時常在大街小巷聽到的、教堂望彌撒時用的許多曲子，都是他為信仰而作的音樂。
巴哈在此時期完成了《平均律鋼琴曲集》第二卷，並且開始撰寫他一生音樂思想的精華《賦格藝術》，然而，長期以來專心作曲、過度勞累，他的健康逐漸出現狀況，視力減退，心臟也發生問題，後來雙眼不幸失明。
1750年這位集巴洛克音樂之大成的音樂巨匠因為心臟病突發而猝逝。
巴哈的音樂是17世紀音樂的匯流，他吸納各種音樂派別的長處，並且勇於突破，成就了華麗奔放又不失莊嚴有序的巴洛克音樂，也為隨後的古典時期開了一道門。

文章摘自華滋出版《圖解音樂大師（上）》，本書獲選新聞局中小學優良課外讀物

金三角•美斯樂
Golden Triangle•Mae Salong

▌神秘的三不管地帶 ▌

金三角是清盛最負盛名的景點，就是湄公河劃開緬甸、泰國與寮國三國的分叉點。金三角從以前就是帶著稍許神秘感的三不管地帶，因為這片區域是以栽植罌粟（鴉片）聞名於世。金三角的深山區裡藏著一些對美國政府恨之入骨的軍閥，他們在金三角以私人武裝為後盾，以種植鴉片，再將那些鴉片毒品從中國等地走私到西方。金三角因為地處偏僻，再加上那些軍閥多半與當地政權關係密切，所以很難被肅清。

如今局勢已較從前平緩，泰國境內也沒有人栽種罌粟，從前蒙著神秘面紗的金三角，現在反倒成了觀光聖地，一早我們便看見許多香港來的旅遊團，他們喜歡搭船在分叉點上看三個國家的國界，正前方雲霧繚繞的山區屬於緬甸，右邊的土地則是屬於寮國，左邊忙著興建大佛的是泰國國境，能夠一次看到三個國家邊境的地方也不算太多吧！
……

▌異域就在美斯樂 ▌

我們隔天早上前往美斯樂（Mae Salong），泰國人稱此山為「和平的山丘」（Santikhim）。泰北的雨季總是讓山區瀰漫著雨霧，路也有些蜿蜒，車子一路往上攀，可以看見許多茶園。美斯樂的地形與氣候很適合種植茶葉，種茶技術則是從台灣傳過去的。

國民黨政府在1949年從大陸敗退後，當時的段希文將軍率部突圍，從桂南退至香港，後來又受命赴泰緬邊境指揮反共作戰。當時緬甸受中共之命出兵進攻段將軍部隊，不過戰敗而退。1954年段將軍受命為第五軍軍長，除了掩護當時的國民軍撤退，還兼負著安頓百姓的任務。

當時段將軍部隊收容志願軍達三千多人，但後來台灣國民黨政府停止補給，情況漸趨不利。部隊又迭遭緬軍的襲擊，1955年緬甸又再度進犯段將軍所率領的雲南人民反共志願軍，經過近百日的苦戰，終將敵軍擊潰。這段故事後來被改編成電影《異域》。

這支在逆境中屢戰屢勝的部隊，在人數與裝備都劣於緬甸軍隊的情況下，一次次地以寡勝眾，擊退緬甸部隊。1961年3月因彈盡援絕，也因為國際的壓力，段將軍不得不率部退入泰國邊境，並被收編於泰方，泰國為平定邊境的緬共、寮共、泰共與越共，特別任命段將軍在邊境統一指揮戍邊的軍務，當時的指揮部便設於美斯樂。志願軍當年也為泰皇效死力，在對抗緬共與寮共的大小戰役裡，志願軍先後犧牲了將近一千多人，換來了泰北的安定，泰皇當年親自接見段將軍並將美斯樂託與將軍管理自治，這支異域的孤軍才有了安身立命的根據地。

段將軍戡亂之後便開始建設美斯樂，當時國民政府對美斯樂也提供許多援助，例如教導當地華僑種植茶葉、接濟當地子弟赴台升學、派遣老師赴美斯樂教學等等。我記得八○年代時，民間也有送炭到泰北的計畫，我也是在那時第一次聽到美斯樂這個地名。

由於段將軍的領導有方，美斯樂從荒山野嶺轉而成為茶葉產地，孤軍與他們的後裔在那裡落地生根，段將軍也興學育才，行仁濟貧，不僅是部眾們敬重他，當地的泰國官民也十分尊敬將軍。段將軍在1970年心臟病猝發不治，享年70歲，長眠於美斯樂的山丘上，從那裡可以見到美斯樂雲霧飄邈的美景。

美斯樂這個譯名其實很貼切，美指的是當地的雲霧與山巒之美，斯當然指斯土斯民，樂指的是安居樂業。據管理將軍墓園的先生表示，他從小跟著志願軍四處流離，一直到了美斯樂才安定下來，他的言談之間充滿了對段將軍的感激之情。

▌在阿卡族聚落受到款待 ▌

美斯樂的居民全是雲南人，除了漢族之外，還有苗、瑤、阿卡等少數民族，我們在當地人的指引下，上山去尋阿卡族的聚落。在美斯樂人人皆說中文與雲南方言，溝通上毫無困難可言，當地人非常客氣，對台灣來的朋友又特別友善，使我們在當地有賓至如歸的感覺。

我們在雨中前進，泥濘的山路倒沒什麼，問題是如何確認那個村寨便是阿卡族的聚落呢？我們在煙雨迷濛的天氣下，在山頭的村莊停下了腳步，村民對我們的造訪有些狐疑，或許是少有外地人走近他們的村落吧！

我們向村民詢問是否是阿卡族人，正在洗衣的一位小姐點點頭表示沒錯。今日的少數民族很少穿著本族的傳統服裝的，外觀上與漢人幾無差異，我們原本想就此退去，不過那位小姐知道我們的來意之後便走進了房子，不一會兒卻走出一位著全套阿卡族服裝的老婦人，笑著迎接我們。族中的長者姓馬，他也是跟著段將軍來美斯樂的。

我注意到房子屋簷下有個小鐵牌，上面寫著中華民國救總捐建等等的字樣，馬先生還說到，這裡的單位都是以堡稱呼，像他的家，就是稱為一號堡。馬先生一家人非常熱情地與我們話家常，穿著傳統服裝的老婦人則是開心地與我們合照，我們像是誤闖仙境的異鄉客，對許多事情都充滿好奇。

美斯樂的植茶技術源於台灣，這裡盛產的烏龍茶也是從台灣來的，那天我們在山上的小街逛逛，當地人說美斯樂最好的茶是軟枝烏龍，而且不輸給台灣鹿谷的烏龍，不過在價格上便差了一截，因為泰國人沒有飲茶的習慣，再者他們對茶也沒有太多的研究。當地商家如果賣茶給泰國人，通常會推薦綠茶，因為泰國人不喝烏龍，綠茶對他們比較能夠接受。

美斯樂的茶葉品質很好但價格不貴，所以當地有幾家台商投資的茶廠，他們看準了美斯樂的潛力，在美斯樂種了許多烏龍。除了茶之外，美斯樂現在也種起了咖啡，那天我們在山上的小店喝著美斯樂咖啡，小店老闆因為看中了這裡的土壤與氣候，非常適合咖啡的生長，幾年前便從台灣桃園遷來。看來台灣人在泰北美斯樂種的巴西咖啡，或許很快就會在市場上打出名號的。

文章摘自高談文化《泰國•寮國：質樸瑰麗的萬象之邦》•李昱宏著