《點．線．面》一書本為包浩斯學校的基礎課程講義，
其內容與精神延續著前一本書：《藝術中的精神》，
既貫徹抽象藝術的觀點，以具體分析的方法研究抽象視覺元素的特徵，又繼續前書的視覺構成課題，從色彩構成轉到平面構成，探討現代構圖理論的基本原則與觀念。
全書自成體系，內容具體，深入淺出，富含美學洞見。
藝術品有如一面鏡子，映照在我們的意識表面。當感覺隱退，畫像也隨之消失。而世間萬象，都可以從內外兩方面去體驗；但內外如何分界，取決於現象自身的特性，隨意不得。
藝術科學的基礎研究，首要課題即是藝術元素的分析。
藝術元素是藝術品的基礎。
▌康丁斯基的一生 ▌
康丁斯基曾經說過：「畫家得忍受骯髒的畫室，未免格調太低。對我來說，我可以穿著晚禮服作畫。」這句話出自現代藝術的主要創始人──康丁斯基口中，的確令人難堪。
看著瓦西利．康丁斯基的照片，很難想像他是一位畫家。因為康丁斯基給人一種嚴謹、不苟言笑的印象，這種成見讓人總是把他當成法官、哲學教授或者是醫生。很難想像他會是一位傑出的藝術家。
其實康丁斯基如果願意的話，他可以成為法官，因為他年輕時專攻法律；我們還可能將他當成是一位哲學家，因為他創作了第一幅抽象水彩畫之後，幾乎同時又寫了《藝術中的精神》這本書。他雖然不是一位醫生，但分析起藝術創作來，却像個外科醫生手持解剖刀一樣的精確。因此，在本世紀前半葉的創造性藝術世界中，康丁斯基占有非常特殊的地位。毋庸置疑，他是一位藝術家，也是一位研究人員、理論家和優秀的教師。……
莫爾瑙時期和藍騎士
1907年康丁斯基返回慕尼黑。……他是個嚴謹的人，總是把自己所有的文件整理得井井有條，我們才得以知道他支付了很高的租金，租了艾因米萊爾大街上有四個房間的屋子，並親自為這間新居設計家具。這些細節並非毫無意義，一則表明康丁斯基的經濟優渥；再則表明了康丁斯基在設計家具時，已經開始在追求各種藝術形式之間的和諧。這種追求藝術形式的和諧，正是威瑪共和（Weimar Republic）時期，他曾任教的包浩斯（Bauhaus）學院之所以成立的基本理念。
這時他還沒有到達創作「非具象」繪畫的地步。實際上恰恰相反，他和加布利埃爾在巴伐利亞阿爾卑斯山區，創作了許多風景畫。在莫爾瑙，他也購置了一所房子，和加布利埃爾分手之後，她仍舊住在那裡。……
由於康丁斯基使用的純色，人們常過於輕率地把他在莫瑙時期的作品，定義為野獸派的作品。……康丁斯基作品的另一個特色就是眾所周知的：「聲音和顏色之間的對等。」在康丁斯基逗留莫爾瑙時期，我們可以看到他雖然還沒有達到創作非具象繪畫的地步，可是作品的形式已漸漸失去了實體感，顏色安排得宛如音符，在這些風景畫中產生一種顫動，因而也就有一定程度的音樂性。他在作品中經常運用平行的筆觸，並極力拋開靜態的描寫。畢卡索是個憑藉直覺的畫家，他曾說：「我不刻意尋求，我不期而遇。」康丁斯基是更善於思考的人，作為一位畫家，他的大半生都用於尋求這種創作的直覺。
1909年他和朋友決定再組一個團體，以方便舉辦畫展。就某種程度而言，它是密集團的復活，只不過改個名稱叫「慕尼黑新藝術家協會（Neue Künstlervereinigung München）」，康丁斯基是協會的靈魂人物，新協會的目的就是通過畫展讓新藝術能得到廣泛的理解。該團體的成員全都是康丁斯基的朋友，也都是在思想上願意接受當代藝術，表現各種形式的藝術家聯盟。他們的第二次畫展，邀請參展的畫家包括布拉克、畢卡索、德安、烏拉曼克、盧奧和范．唐根（Van Dongen）。這次畫展給法蘭茲．馬克（Franz Marc）留下了極為深刻的印象，他也加入了康丁斯基的協會。這是二人初次的相會，幾年以後，他們還將共同創立「藍騎士」。
經過了四分之三個世紀，歐洲發生了各種各樣的藝術革命之後，我們很難想像這類協會和畫展會引起什麼樣的非議。當時在巴黎的一次官方畫展開幕之際，有一位學院院士，試圖阻止共和國總統進入印象派畫家所占用的展覽廳，他高呼：「別進去，總統先生！那是法國藝術恥辱開始的地方！」說這話的那位學院派畫家，無疑和批評家路易．沃塞勒（Louis Vauxcelles，曾用「野獸的籠子」來形容馬諦斯等人的展覽一樣，都是非常認真的。康丁斯基當時還是俄國評論刊物《阿波羅》的通訊記者，他對這種態度表示惋惜，他以最嚴厲的文字批評慕尼黑竟然會喜歡索然乏味的德國畫家，更勝於喜歡像高更、馬諦斯、梵谷或塞尚之類的藝術家。
慕尼黑對當代藝術展覽報以嘲笑及污辱。評論家漫罵展覽的組織者是瘋子、騙子及奸商。這使法蘭茲．馬克大為憤怒，他決定創辦一份評論刊物，為這種新藝術辯護，它就是後來的「藍騎士」。
……
1910年是康丁斯基第一幅抽象水彩畫問世之年，1912年出版了《藍騎士年鑒》，還出版了康丁斯基兩年前寫成的重要著作《藝術中的精神》（Uber das Geistige in der kunst）。但這時，康丁斯基的買主們開始拋棄了他。更糟糕的是，他成了批評家的眼中釘，遭到他們極端粗野的抨擊……
在德國藝術界，自相殘殺的傾軋非常殘酷。每一個小集團，都無情地攻擊其他團體。然而康丁斯基絕不會缺乏朋友與合作者的忠誠支持。其中最主要的是法蘭茲．馬克和保羅．克利。克利寫道：「他確實是一個了不起的人，有一個敏捷、清晰的頭腦……在他身上不乏嚴厲的精神……是他開導了博物館，而不是博物館開導了他，在那裡甚至連最偉大的人，都無法和他爭辯，或者削弱他對精神世界的重要影響。」……
嚴格來說《藍騎士年鑒》並不具備宣言意義。法蘭茲．馬克把它概括稱為：「我們要創辦一份年鑒，使之成為宣傳我們這個時代，一切有思想價值的喉舌。繪畫、音樂、戲劇等等……其主要宗旨就是借助比較資料，闡明許許多多的事物……我們希望從中獲得有益的、使人振奮的資糧，藉著闡明各種思想，直接對我們的工作有益，使它成為一切夢想的開端。」
今天回過頭來看這份年鑒，就會看到其中有許多我們夢寐以求的東西。它研究當代藝術、音樂和戲劇。插圖五花八門，從原始藝術到塞尚、盧梭和德洛內的作品，還包括：東方藝術、中世紀藝術、甚至包括大眾藝術和兒童繪畫在內。繪畫中各種重要的名字都出現在此，而荀伯格（Schönberg）、伯格（Berg）和韋伯恩（Webern）之類創造力很強的人物，則代表著他們在音樂方面的努力。即使現在我們能理解康丁斯基的選擇是多麼明智，但在當時這卻是一種艱苦的奮鬥。
……
直到很久以後──在德國直到二十世紀二○年代，在許多其他國家甚至到第二次世界大戰之後──人們才開始認識到，這個新藝術思想的重要意義與價值。（未完待續……）
【圖說】
右圖上：康丁斯基，《構成第 8 號》( Composition VIII )，1923年，畫布、油彩，紐約，古根漢博物館。
右圖中：康丁斯基，《光》( Light )，1930年，紙板、油彩，巴黎，國立現代藝術館，龐畢杜藝術中心。
文章摘自《點•線•面》•華滋出版•康丁斯基（Wassily Kandinsky）著，余敏玲譯，2013年4月上市
★★★ 延伸閱讀：《藝術中的精神》／華滋出版、《克利教學筆記》／華滋出版、《破解當代藝術的迷思》／九韵文化、《解讀現代藝術》／華滋出版、《魅惑之源──藝術吸引力分析》／華滋出版
