九韵文化特別出版《我的道德課本》，書中簡短但饒富寓意的歷史小故事，不僅適合教育小孩，也能自我惕勵，堪為修身濟世的寶典。

而在這種時候，我們更需要重溫經典古籍。受到「經營之神」松下幸之助等日本各界頂禮膜拜的《論語》，就是應該時時翻閱的案頭書。日本首相安倍晉三也說，建設日本的教育，首推的古典是《論語》。本期談美先提綱挈領地介紹《論語》的精神，下一期再分享其中的金言佳句。

此外，本期談美還有《你不可不知道的100位西洋畫家及其創作—增訂版》中，關於林布蘭的書摘，帶您認識這位為堅持藝術理念，不惜突破傳統，致被告、賠款的畫壇名家。

漢代哲學家王修說：「志向高遠的人，能夠不斷地磨練自己，以成就大業；沒有節操的人，懈怠輕忽，只能成為平庸之輩。」
老子也說：「重修身，則無不克。」可見個人的道德修養不僅是處世的條件，也是成就事業的根本。

本書以「誠信、廉潔、簡樸」為主軸，由一篇篇簡短但饒富寓意的歷史小故事，暢談古代官場令人欽佩的品德修養之舉。
再以【觸類旁通】來點撥故事中蘊含的深刻道理及修身方法，並佐以相關的典故說明，增添閱讀趣味。

一天一則，輕鬆閱讀不費力，不但可從中汲取面對現代問題的智慧，累積誠信點數，更是現在貪污賄賂事件層出不窮、道德淪喪時的修身濟世寶典。

◆ 誠信篇

▌司馬光賣馬

西京洛陽的東市場上，一個白髮蒼蒼六十開外的老兵，懶洋洋地牽著一匹棕黃毛色的馬。他從東穿到西，來回地走著。「賣馬！賣馬！」老兵嘶啞地喊道，那匹馬也很馴順地跟在老兵背後，踏著沉重的步子。「這匹馬不錯，就是老了些。」一個老頭迎著老兵說。「不老。牠的牙齒還滿全的嘛！」老兵見有主顧，就拉開馬的上下頷說。「那要多少緡錢？」「五十緡。」「五十緡？貴了些吧！」老頭說。「不貴，比起市價要便宜得多了。」老兵絮絮地說，「這是我家司馬相公的坐騎，近年因為每天忙著在房裡寫史書，用不著了，就叫我賤價出售。」「 哦，原來是司馬相公的，」老頭帶有信任感的說，「那就貨不二價了。請你先拉回去，明天我帶錢來，一手交錢，一手交貨，你說可好？」「好的。」老兵得意地把馬牽回家。

司馬光正在書房裡，和助手劉恕把一張又一張寫有兩寸見長文字的紙條放在四頁牆上，這是他在浩如煙海的素材中，揀選編寫史書材料的一種方法，以便從中分類、挑編。聽到馬蹄聲，他就和劉恕一起迎將出來。老兵興奮地對主人說，馬匹已經有主顧了，而且價格五十緡錢，並推說今夜須加倍餵好上等草料，以便明天順利成交。

司馬光愛憐地撫摸著馬鬃，這匹馬已經追隨他六年了，那還是他在任龍圖閣直學士任上時，為了替代腳力而購置的。「噢！我好健忘，差點誤事，」司馬光忽然露出不安的神態，「此馬是有病的。」「這點我知道。」老兵討好主人說，「所以我明天清早，再把牠洗刷乾淨，這樣買主就會更高興了。」

「不，不能這樣。」司馬光諄諄囑咐說，「你要對買主說，此馬看似馴順、溫良，那是現在秋高氣爽季節；要是在大熱天，就易野性勃發，因為牠有肺病呵！」

「相公說得是。不過，如果老老實實的說，這匹馬是賣不出去的。」老兵驚詫地說，「市場買賣，哪有說真話的！」

「話可不能那麼說，」司馬光說，「讓他人用買一匹強壯馬的錢來買病馬，這不是讓人受騙又是什麼？這事可不能做，明天你把話說請楚，如果他願意成交，價錢還得壓低些。」老兵點點頭，把馬牽走了。

劉恕跟在後面，不由得對司馬光的所說所為欽佩不已。他和司馬光相差十三歲，但知識淵博，對過去歷史瞭若指掌，尤其是對魏晉以來近代史考證更見精闢。「相公待人，正有如寫史，老老實實，一絲不苟。」劉恕隨司馬光回到屋裡，由衷地說。「誠實為待人的根本，不知相公是怎樣養成這種品德的？」

司馬光笑笑，沒有立即答話。他走近書櫥，從中取出一疊書札，把其中一封遞交給劉恕，請他過目。這是司馬光親筆寫的一篇短小書札，上面自述自己童年時候所發生的一段事：

「我在五、六歲的時候，有次玩弄青胡桃，要姐姐幫助剝去外殼。她沒有辦法，離開了。這時，有個小丫頭把它浸在沸水裡，胡桃殼很快就脫落了。姐姐回來後，感到驚訝，問我是誰剝去的，我回答說是我想出來的。不料這事恰好被父親瞧見，就責備我說，小孩子怎麼可以當眾說謊話！從此我再也不敢說謊，也不願說謊。」劉恕讀了，頻頻點頭。

「每當想起這件事，使我羞恥、慚愧，因此我把它寫下來，警告自己。」司馬光若有所思地說，「童年時代雖然無知，但卻也是很重要的，它能影響今後一輩子的習慣和生活。」

劉恕聽了，更加增添了對司馬光的敬仰之心。

第二天，老兵把馬領到市場，老頭已經攜帶了一大麻袋的錢在等候了。老兵如實把馬所患的疾病說了，並說這是司馬相公特地關照清楚的，不能讓他吃虧上當。老頭聽了也很感動。周圍的人聽說閒居本地的司馬相公賣馬，而且指明這是一匹外表驃壯而有肺病的病馬，都圍了過來，他們紛紛讚揚司馬光為人誠實、不說謊。

【觸類旁通】

做生意當然要講求誠信，這東西是什麼品質就是什麼品質，不能為了貪圖小利而欺騙顧客。這是每個商人都懂得的道理，可是就是有些人明明知道這個道理卻仍舊高喊誠信，實則做著不誠信的勾當。

司馬光賣馬的故事，給我們每一個人樹立了好榜樣。他不讓家僕隱瞞馬的缺陷，實事求是，不但贏得了買馬人的尊敬，更贏得了所有人的讚揚。如果我們每個人都能像司馬光一樣，實事求是，不隱缺陷，那麼買賣中的糾紛可能就會減少很多，人與人之間的關心也會更加的融洽。

•原來如此講典故

童叟無欺

【解釋】 形容做生意誠實，無論老少絕不欺騙。

【應用】 《二十年目睹之怪現狀．第五回》：「他這是招徠生意之一道呢！但不知可有貨真價實，童叟無欺的字樣沒有？」

文章摘自《我的道德課本：一天一則智慧小品，累積誠信點數》•九韵文化出版•郝勇 著，2013年11月上市

★★★ 延伸閱讀：《史記故事及其成語（上）》／九韵文化、《史記故事及其成語（下）》／九韵文化、《教你看懂今古奇觀(上)》／高談文化、《教你看懂今古奇觀(下)》／高談文化、《歷史背後的經濟學》／九韵文化

是畫家賦予了作品價值，還是作品成就了畫家的一生？本書精選100位赫赫有名的畫家，帶領讀者瞭解巨匠的生平及其創作歷程，看他們如何揮灑彩筆與謬思，創造出西洋美術史。

•你可知道，繪畫一開始都是為宗教及當權者服務？美的化身《維納斯的誕生》在現今無人不知無人不曉，但當時卻讓畫家波提且利備受抨擊，後半生鬱鬱不得志？

•而畫家的自畫像又可以看出什麼端倪？米開朗基羅畫自己扭曲的表情，顯示自己在精神上飽受折磨；梵谷嚴肅悲愴，彷彿胸中有股無法燃燒的鬱結之火。

•而偉大的畫家，也可以令一條大街以他為街名，如塔馬尤就是一例。慕夏在申請進入藝術學院就讀時，竟被校方以「天分過高」理由拒絕入學。而畫家身邊的女性多成為他們創作的謬斯女神。

《你不可不知道的100位西洋畫家及其創作—增訂版》以年代為縱軸，畫家為橫軸，選取100位影響西洋繪畫歷史的名家，及400多幅代表作品，縱跨中世紀、十七到十九世紀，以至近現代，全面性呈現名家輩出、多樣風格的完整風貌。

這本包羅萬象的西洋繪畫創作賞析，以圖文並茂的敘述形式，讓您輕鬆品味西洋畫家的成長過程、創作歷程，以及經典雋永作品，這100位西洋畫家的繪畫故事，更將帶領您走一趟西洋藝術史，一一審視由傳統到現代的發展脈絡。

▌林 布 蘭 ▌
Rembrandt van Rijn 1606~1669

林布蘭生於萊登城，家境小康。當時獨立戰爭結束，社會繁榮和平，新興的資產階級，開始有餘力支持藝術，輕鬆的小幅繪畫大受歡迎，藝術家收入頗豐，荷蘭因而成立了美術公會。

醉心於繪畫的林布蘭，考上來登大學後，下定決心去畫室習畫。非凡的才華，使他年紀輕輕就小有有名氣，作品《杜爾普博士的解剖學課》，使林布蘭知名度大增。

林布蘭早期畫風偏向巴洛克，熱鬧華麗，色彩鮮明，充滿了戲劇性。他藉由細節的考究，和構圖的精心設計，使觀看者有如身臨其境，人物各具特色，具動感和真實性。而後他逐漸師法自然，戲劇性較弱，真實呈現事物的原貌。色彩諧調統一，筆觸流暢明快，陰影消弱明暗的對比，將畫面光源分散，不再突出個體。

林布蘭最使人好奇的作品，是他一生高達百幅的自畫像 ，這些自畫像變成最佳的資料，顯示晚年的林布蘭醉心於探索內心的世界。

《夜巡》是荷蘭一種特殊的群像畫，一些團體請藝術家為全體畫像，期望能與藝術品永垂不朽。當時的不成文的規定，必須按身份分配在畫面的位置，林布蘭以藝術為出發點，摒棄羅列成一列的單板繪法，將每個人都賦予特色，再把整體情緒和諧統一。這一幅構圖新穎，光線運用出色的作品，被放在次要位置的人們告上法庭，林布蘭敗訴，經濟受到了打擊，判決後的賠償使林布蘭更加窮困。

《屠牛》這樣的題材，由林布蘭首先嚐試。雖然只是一具形體，但因涉及生死的意念，使觀看者感到驚心動魄。色彩強烈富戲劇效果，空曠寂靜的背景，配上血淋淋的倒掛肉體，殘忍的形象，在當時引人非難，卻在後來的寫實主義，一再引用和模仿。

《紡織公會的理事們》高超完美的技巧，總是能把如此枯燥的題材，處理的生動有趣。每個人的手勢和目光，表達了想說的話，獨具各自的心理特性，圍桌造成景深，而透視點較低，人物呈半圓分布，都使觀畫者參與其中的感覺。運用簡單構圖，表現出空間和活力。

◆ 林布蘭的感情世界

林布蘭雖然成名甚早，有著豐厚的收入，但他相當隨性，花錢亳無節制，喜歡購買昂貴的收藏品，經濟狀況不甚穩定。第一任妻子去世時，將豐厚的嫁妝留給林布蘭，但她的條件是林布蘭不能再娶，使林布蘭後來在愛情上受到挫折。他後來跟家中的保姆韓德瑞克相戀，遭到原配家庭的反對，兩人同居的關係惹人非議，甚至因此而鬧上法庭。1654年，韓德瑞克生下女兒科爾內利亞，這時林布蘭已負債累累，只好拍賣自己的財產，失去原有的豪宅。

1663年，妻子過世，兒子亦死亡，剩下幼女相依為命。晚期顧客漸少，經濟更拮据。1669年，這年少成名的一代巨匠，一無所有的離開人世。

【圖說】右圖上至下共四張繪畫
•１： 林布蘭，《自畫像》，1634 年，畫布、油彩，67 × 54 公分，佛羅倫斯，烏菲茲美術館。
•２： 林布蘭，《夜巡》：1642 年，畫布、油彩，359 × 435 公分，阿姆斯特丹，國立美術館。
•３： 林布蘭，《屠牛》，1650 年，畫布、油彩，94 × 67 公分，巴黎，羅浮宮。
•４： 林布蘭，《杜爾普博士的解剖學課》，1632 年，畫布，油彩，169.5 × 216.5 公分，海牙，莫瑞修斯博物館。

文章摘自《你不可不知道的100位西洋畫家及其創作—增訂版》•華滋出版•許麗雯暨高談藝術企劃小組 著，2013年11月增訂版上市★★★本書榮獲行政院新聞局中小學生優良課外讀物推薦

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《論語》在古代是一部人人必讀的書，直到現在也還是一樣。孔子所處的春秋亂世，政治紛亂，戰禍頻仍，他在種種不利的考驗下激發了生命的潛能，展現出「人」的完美典型。他的言論和行動是人人都應該嚮往與學習的典範。

整部《論語》只是以記載孔子的言行為主軸，並兼記孔子部分弟子言行的一部書。從當中可以理解，孔子教導學生的，只是人生日常生活問題的解答，以及人與人相處所必備的條件。

孔子的思想幾千年來支配著整個中國社會，深遠地影響整個中國歷史和儒家文化圈。

幾千年來，多少聖賢哲人從《論語》當中找到了立身處世之道。每一篇都是短短的幾句話，卻是終身受用的座右銘，使人在逆境時願意沈潛努力，在順遂時謙虛收歛，讀《論語》，人生的真諦盡在其中。

孔子的思想博大精深，至今仍給我們各種面向的參考與借鑑。本書以現代、白話、淺顯易懂的文字，並輔以講評賞析，帶領讀者輕鬆地深入論語的世界。閱讀這本《論語》，你將會發現，原來孔子這麼人性化，原來讀論語這麼有趣！

▌緒論：眾美兼陳的儒學寶典 ▌

孔子姓孔，名丘，字仲尼，春秋時魯國鄒邑平鄉人（今山東省曲阜縣）人。生於周靈王二十一年，卒於周敬王四十一年（西元前五五一—四七九），享年七十三歲。世界上，與孔子先後降生於世的偉大哲學家，在希臘有蘇格拉底、亞里斯多德，在印度有釋迦牟尼。

■ 孔子的時代和生平

孔子的祖先，是殷商後代宋國微子的後代子孫，到了孔父嘉才開始擁有官職，而改姓孔。他的父親叔梁紇做過魯國的大夫，身材魁偉，勇略過人。孔子三歲時喪父，家境清苦，由母親顏氏撫養教育成人。孔子在幼年時就非常喜愛仿效祭禮，十五歲時立志向學，決心成為一個力學濟世的人，並從工作環境中學習到貴族的種種禮儀，還得以博覽群籍，學識因而大為精進。

在《史記》的〈孔子世家〉當中，也詳細記錄了孔子的事蹟。孔子年輕時很窮困，五十歲時曾在魯國做官。後來，他周遊列國的十三年，期間到處尋找機會，希望能實現他的政治、社會理想，可是一處也沒有找到。他最後回到魯國，於西元前四七九年過世。

孔子辭世之後，眾多弟子在他的墓旁築屋而居，守喪三年。守喪期間，弟子們以回憶與講述老師的教導為生活重心，才有了《論語》的編輯與流傳後世。這部經典是研究孔子及儒家思想的主要資料。彙編了孔子及其弟子言論的《論語》，共計二十篇，約一萬兩千字。

■ 無所為而為

南宋時，朱熹將《論語》與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為「四書」，並分別為大學、中庸做章句，為論語、孟子做集注。朱注四書，後來被歷代朝廷定為官書，是科舉考試的標準課本，所以流傳極廣，影響也最深遠。

在孔子之前就已經有了六經。六經又叫做「六藝」，是周朝封建制度前期，數百年來中國貴族教育的基礎。隨著封建解體，貴族或是貴族的老師流散在庶民當中，靠著教授典籍，還有在婚喪祭祀等典禮中以「相禮」為生，這種人就叫做「儒」。然而，孔子不是普通意義上的儒，從《論語》來看，他是一位教育家，他期望弟子們成為對社會有貢獻的「成人」（憲問），所以教授他們各種經典中的知識。

孔子本人就是一個好例子，他在動盪的政治情勢和社會中，盡力找尋機會為社會服務，也像希臘哲學家蘇格拉底那樣，逢人必談人生道理，雖然一切努力在當時看起來都是白費力氣的事，但是他從不氣餒。

■ 孔子的中心思想

「仁」是孔子的思想核心，據楊伯峻《論語譯注》統計，在《論語》中，孔子講「仁」的地方共一百零九次。孔子的「仁」，意義十分廣泛，幾乎包括所有做人的道理。他說有五種品德算是仁：「恭、寬、信、敏、惠。」又解釋說：「恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

後人尊為「至聖先師」的孔子，在春秋時期戰爭不斷的環境中，致力於恢復「禮樂制度」，希望成為一個「天下有道」的社會。學生問他什麼是「仁」，他回答說：「愛人。」（陽貨），孔子又說：「仁者必有勇，勇者不必有仁。」（憲問）；此外，孔子還認為，行仁是義不容辭的，應該「無求生以害仁，有殺身以成仁」（衛靈公）。

孔子的智慧首重「真誠」。人若真誠，將能體察內心有一股自我要求的力量，期許自己去行善。「行善」是指努力實現「人與人之間的適當關係」，亦即古代所說的五倫，也就是今日複雜多樣的人際關係。……

■ 對個人強調「仁」與「義」

對於個人，孔子強調「仁」和「義」。義是「應該」，代表社會的每個人都有應該要做的事，而且要合乎道德標準。在儒家思想中，義與利是對立的，孔子說過：「君子喻於義，小人喻於利。」（里仁）。

義是形式上的觀念，相較之下，仁則具體多了，社會中每個人都應該有其義務，這些義務的具體本質就是「愛人」，也就是「仁」。有學生問：「仁」是什麼，孔子就回答他說：「愛人」（顏淵），只要能真正愛人，就能切實履行社會義務。而孔子也說過「己所不欲，勿施於人。」（顏淵），所以如何實行「仁」，祕訣就在於推己及人。

從義的觀念，孔子又導出「無所為而為」。一個人做他應該做的事，純粹是由於這樣做在道德上是對的，而不是出於其他的任何考慮。因為做這些事的價值在於做的本身，而不是形於外在的結果。

孔子還說：「道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。」（憲問），他盡了一切努力，而又歸之於天命。天命即天意，我們能夠做的，莫過於盡心去做我們該做的事，不計成敗，這樣就是「知命」。若要做到儒家所說的君子，知命是一個重要的條件，孔子說：「不知命，無以為君子也。」（堯曰）。只要知命，對於外在的成敗也就無所掛懷，也就永不失敗。如此一來，我們就不會患得患失，常保快樂，所以孔子說：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」（子罕），又說：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」（述而）。

■ 一部論語可以平定天下

宋朝宋太宗時，大臣趙普就曾經對他說過：「臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。」在《論語》裡，無論是道德修養、行為規範，還是政治教化、立身處世，無一不備，涵蓋面向極為廣闊，語句也非常精簡明達，可以說儒家的學術思想，全部都在這部書裡。

《論語》在古代是一部人人必讀的書，直到現在也還是一樣；以前我們是為了考試而讀論語，現在我們是為了修身、齊家而學論語。孔子所處的春秋亂世，政治紛亂、戰禍頻仍，他在種種不利的考驗下，激發了生命的潛能，展現出「人」的完美典型。他的言論和行動，是人人都應該嚮往與學習的典範。

文章摘自《論語》•九韵文化出版•高談文化編輯部 著，2013年11月上市

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