學生懂事一點，老師會很輕鬆；但老師有智慧一點，會改變學生一生。
──慈濟教師聯誼會曾裕真
當初用很單純的心、簡單的方法推動偏遠地區課輔，沒有預設會產生長遠影響；好幾年後聽到孩子們長大了、有理想的工作，內心很感動，原來用心在當下做好每件事就對了。
──畢業慈青陳詩評
二十年來，這群「良師益友」，
把校園當成孕育良材的沃土，學不厭、教不倦，
也自許為「活的靜思語」，交出不流俗的人生成績單。
黑的夏日清晨四點，一支數百人的隊伍從花蓮靜思堂整隊，展開步行前往靜思精舍的十公里路。朝陽漸升，一身寶藍與淨白愈見亮麗，從暗暝到光明的路程，為「慈濟大專青年聯誼會」二十周年，留下一步一腳印的註記。
由各級學校和相關教育機構老師組成的「慈濟教師聯誼會」，也與慈青們一同歡慶二十歲生日。老師們善用暑假，於七月十九日到二十四日共聚花蓮，參與「全球教育年會」交換教學經驗，更重要的是找回為人師初發的那一念心。
以中小學教師為主力的教聯會，自許為「良師」，藉由《靜思語》的教與學，改變自己進而帶動兒童、青少年向上向善。分布於全臺一百五十二所大專，海外十四個國家地區的慈青，則以靜心的社團共修、熱情的志工服務，取代時下盛行的「宅男干物女」、「爆肝線上戲」等次文化，以「益友」的角色，接引年輕世代活出有意義的青春。
「慈青從悲門入，投入見苦知福的工作；教聯會從靜思語的慧門進，從愛之深責之切，變成愛之深『教』之切。」慈濟基金會宗教處人文教育室曾裕真老師，歸納教師與大專生接觸慈濟的不同路徑。
「良師益友」巧妙地關照了人生從三歲啟蒙，到三十而立的重要階段，更讓「教之以禮，育之以德」的理想普及於各級學校。
青年學子的服務熱忱
一九七四年七月五日，臺灣省立花蓮師範專科學校學生林義濬，在《慈濟月刊》留下了「明道社」同學們跟隨慈濟委員慰問貧民的篇章──「這次的貧民慰問，充分發揮了社會服務的精神。對於將來要從事教育工作的我們來說，也是做了一件非常有意義的事。」
那些年，慈濟的成員多為家庭婦女，因此這些專校佛學社團成員放下「準老師」身段訪貧發放，為孤老者打掃家園的善行，蔚為一時美談。
花師明道社同學被視為慈青的先驅，但真正落實校園則是八○年代末、九○年代初。身為慈濟委員的小學老師張子貴，不忍上人辛勞，發願帶動更多人才成為志工；她在一九八九年考上清華大學統計研究所後，即與新竹慈濟委員鄭粧、曾海洋等人，以家庭聚會方式接引清大、交大、新竹師範學院等師生。
慈青在風城新竹萌芽，旋即向全臺散播，各大學佛學社團紛紛成立「慈濟組」。一九九一年六月二十四日舉辦首梯大專青年志工隊，共有二十四名大學生前往花蓮慈濟醫院服務；翌年，一九九二年五月三十一日，「慈濟大專青年聯誼會」在慈濟臺北分會正式成立。隨著各校慈青社陸續成立，寶藍與淨白的身影，自此成為學府裏鮮明的人文景觀。
身為新竹慈青先驅、畢業於交通大學的蔡宗宏，回想當年跟著志工們向尖石、五峰、寶山等偏遠山地鄉行去。車輛跑在顛簸不平的山路上，車裏的人往往一個不小心就撞到車頂；上山下山皆難行，但慈青仍將弱勢孩子最需要的知識帶進部落。
一九九一年，尖石鄉有一對夫妻打夜工出車禍，媽媽往生爸爸重傷，留下四個稚齡孩子，最大的才小學五年級。慈濟人訪視評估後，給予一家人生活補助，蔡宗宏每個月上山課輔。「我是學生，沒有錢，但我可以去關懷，讓他們不孤單。」長期陪伴下，四個孩子力爭上游，全部大學畢業，讓蔡宗宏見證了他們如何以韌性和尊嚴走過那段困頓；當年讀小五的長女，而今已是科學園區科技新貴。
「她弟弟結婚的時候，還邀請我代表長輩出席。過了二十幾年，我從『大哥哥』的角色變成『家中的長輩』了！」目前擔任慈濟技術學院副教授，白髮漸增的蔡宗宏欣慰地笑著。
改變自己才能改變學生
慈青成立之後，慈濟教師聯誼會也於同年七月二十三日，在花蓮靜思堂舉行成立大會。
其緣起可追溯自九○年代「臺灣錢淹腳目」，股市上萬點，大家樂簽賭盛行，部分教育人員受到影響投入金錢遊戲，造成民眾不良觀感。一九九○年十月，幾位當老師的慈濟委員，在當時臺北市長安東路的慈濟文化中心舉辦首場教師聯誼，會議結束歡喜賦歸，身為主辦者的陳美羿等三位老師，上了計程車還繼續討論分享，不料卻激怒了司機：「我的小學老師，只要成績不好就打人，我就是從小被打到大的，最後還把我留級。老師沒有一個是好人，我兒子的老師也在玩股票！」
老師們耐著性子，娓娓分享當慈濟志工的見聞與心得。聽到老師做慈濟，司機的態度從排斥漸漸轉為尊重，抵達目的地時竟不收車資，三位老師於是將車資捐給慈濟。此事也讓陳美羿發願接引更多老師加入慈濟，改變教師的形象，促成慈濟教師聯誼會的成立。
而屏東縣大同國小尤振卿老師的挫敗經驗，則意外促成《靜思語》走入校園。有一天，他開車與押解囚犯的警備車交會，「尤老師，再見！」少年犯從囚車內哭喊著，猛然一看竟是自己昔日「得意弟子」，讓尤振卿無地自容：「我錯了，只注重學業，不注重人品教育。」
尤振卿在《慈濟道侶》半月刊上，讀到上人的智慧話語：「要改變別人之前，先改變自己。」於是一改昔日動輒打罵，逼學生拚成績的教育方式，更將《靜思語》和國小五、六年級生活與倫理課程的「中心德目」相結合，編成「好話教學」教案，並以布袋戲、相聲、數來寶等寓教於樂。
十五年前受教於尤振卿的陳嘉慶，今年七月專程來到花蓮教育年會，分享老師從兇悍「希特勒」，轉成和藹「老聖公」的過程。「老師上課的時候，整張臉是垮的，都不笑，但下課和中午吃飯的時候，會和你微笑，因此剛開始我以為老師做『兩面人』。」
直到課程融入《靜思語》，陳嘉慶真的感受到老師的改變。「我從老師那裏學到的第一句靜思語就是：『口說好話如口吐蓮花』。老師說，如果你說出來的第一句話是好的、是讓人舒服的，人家對你的印象就會加分。」陳嘉慶感恩道。
尤振卿推動「好話教學」的同時，《靜思語》已列名全臺暢銷書，許多老師也開始引用它當作教材。教聯會總幹事陳乃裕於是在一九九六年於慈濟臺北分會舉辦首場「靜思語教學成果展」，展現作文、書法、漫畫等多種媒材；但老師們「土法煉鋼」的成果，卻被參訪的官員評論為「難登大雅之堂」。
來訪者的指教，讓教聯會體認靜思語的教與學，必須有一套合乎現代教育標準的版本作依歸。於是陳乃裕邀請古宏深、呂素琴兩位老師編纂教材——兩百位老師群策群力，以一年時間收集資料、試教、修訂，於一九九九年五月出版了國小版《大愛引航》教材；中學版的《大愛引航》也在二○○二年四月發行。
自此，靜思語教學有了可依循的版本，臺灣乃至全球的品格教育、生命教育，又多了一套深入淺出，切合當代需求的智慧資糧。
好話教育普世價值
「教聯會和靜思語教學是互為『關鍵字』。」曾裕真以現代網路搜尋的概念，說明兩者密不可分的關係。
不同於傳統「生活與倫理」只在課堂講述的教學方式，靜思語教學融合了體驗、故事講述、省思問題、靜思心得以及生活實踐之「五段式教學法」。但在此之前，老師必先把靜思語融會貫通，才能以智慧來做班級經營與學生輔導，最重要的是，以身教影響學生。
曾裕真幽默地說：「剛開始我都不敢分享有關『發脾氣』的靜思語，都先講我做得到的。」她以自身經驗，說明靜思語教學成功的關鍵在於人：「老師就是活的靜思語，要以自身的光點亮一切心智！」
慈濟教師《靜思語》教學的經驗和教材，也被學校志工媽媽們引用。一九九八年十二月，臺北慈濟委員結合教聯會老師，首開為期兩個月的「社區媽媽好話說故事」培訓班，訓練志工用說故事的方式，在校園傳播靜思語；上人於二○○二年九月行腳高雄時，將說靜思語故事的愛心媽媽團隊，定名為「大愛媽媽」。
慈濟教師將專業傾囊相授，大愛媽媽、大愛爸爸學會寫教案、編排課程，在短短的晨光時間裏，用戲劇、說故事等方式，讓「靜思語」動起來，學童們獲得更多的關心與啟迪，擔任教育志工的「愛媽」們也受益良多。
「我以前就是顧尪顧子、顧我家那一口灶。」新北市雙和區慈濟委員、大愛媽媽戴海萍表示，到學校講故事之後，才驚覺自己對別人的孩子聲色柔和，但對自己的小孩卻缺乏包容；靜心思量之後，她學會了「將期待的話，改變成祝福的話。」
教聯會也因應國高中階段青少年的成長，與慈青協力，帶領「慈少」參與社區資源回收、機構關懷、居家訪視等志工服務。畢業慈青們也組織「慈青學長會」，讓就業或上研究所的夥伴保持聯繫、相互勉勵，往慈濟委員及慈誠隊員的傳承之路前進，同時以過來人的身分，和昔日關懷自己的師姑師伯，一起陪伴在校的慈青。
如是發展多年之後，慈青、慈少、教聯、大愛媽媽、兒童精進班、親子班等教育功能團體燦然大備，形成慈濟教育志業體學校之外的「完全人文教育」體系，並推廣到海外，接引不同國度、不同族群的人參與。
良師與益友攜手服務路
教聯會老師、大愛媽媽向兒童與青少年傳播《靜思語》的智慧，慈青則是「揪團」做好事。但是在有需要的地方、被需要的時候，「良師益友」組合不分彼此。
一九九九年九二一大地震後，慈濟展開「安心計畫」，幫助受災區學生在寒暑假復健心靈、學習課外知識。慈青結合慈濟大學、技術學院的服務性社團，以及教聯會前往南投、臺中紮營服務。
「我記得國北師慈青去的梯次，晚上在師姑師伯家洗澡，然後再回到簡易教室睡覺。很多事情自己來，過得比較刻苦。」回想那段以睡袋打地鋪的營隊時光，時任慈青總幹事的顏秀雯表示，安心計畫的磨練讓慈青感受到自己被需要，大家的情誼也凝聚起來了。
「良師」與「益友」也攜手長期關懷偏鄉及都會中的弱勢孩子，免費為慈濟關懷戶的子弟補習。在高雄市內門區三平村，實踐大學高雄校區慈青為中小學生課輔，迄今近十四年不間斷。
「因為三平村比較偏遠，且課輔的時間都在晚上，為了同學安全，禁止騎機車前往，由師姑師伯開車載我們過去。同學們進行課輔，師姑師伯就和社區的爸爸媽媽、阿公阿嬤說慈濟。課輔結束前十分鐘，我們進行靜思語教學。」實踐大學畢業慈青高加靜，簡述了剛開始的運作；及至二○○二年，高雄教聯會成員朱妍綸，就任當地木柵國小校長，又引入教聯會專業教師的支援。
「最初，我們教ㄅㄆㄇ和加減乘除；教聯會老師進來之後，就多了作文和英文。」內門在地人、慈濟志工廖財源，對這分教育善行相當讚歎，因為課輔幫助了許多因父母出外、單親、隔代教養而陷入教育弱勢的孩子；而參與課輔的慈青，也獲得許多課本上學不到的寶貴經驗。
慈青薛宜庭第一次到三平村做課輔，就對同學們的活潑留下深刻的印象，「幾乎每個人都不在位置上，而是在教室裏玩躲避球或打棒球。」
為了讓小朋友坐下來寫功課，他先聊棒球拉近彼此距離，再把測驗卷悄悄地從抽屜抽出來。「孩子王」難為，但循循善誘幾個月之後，孩子明顯進步了。「他們會坐正，考卷也愈寫愈快了。看到他們，會有『我的孩子長大了』的感覺。」
談起課輔時帶過的孩子，慈青學姊陳詩評欣慰地說：「我們當初在做的時候，沒有想到會有什麼影響；畢業後知道他們不再像以前那樣調皮，或者有很好的工作，就覺得好感動。」
「勸素」回應時代考驗
自一九九二年成立至今，慈青與教聯會的校園清流，嘉惠海內外數以萬計的親、師、生；然而二十年來世事變遷，全球自然與人文生態明顯「崩壞」，卻給了他們難解的考題。
地震、海嘯奪走數萬人命，甚至引發「複合式災難」；風暴洪澇層出不窮，更顯示氣候變遷已危及人類生存。天災之外，金融風暴、歐債危機、貧富懸殊以及高失業率等人禍，使原本貧窮的人處境更難；即使生於富裕地區，擁有高學歷的年輕世代也面臨「福盡悲來」的危機。
但慈青同學與教聯會老師具體的回應，就是：「做就對了！」
面對溫室效應、氣候變遷的嚴峻考驗，二○○六年，慈濟大學慈青以「心生活，新食器」運動回應，從自己做起，呼籲大家以環保餐具取代用過即丟的紙餐盒、免洗筷，並勸請花蓮地區商家「不提供免洗餐具」。
不顧旁人的奇異眼光，不因店家婉拒而退縮，最後號召上百店家響應，並獲得花蓮縣環保局的肯定，和慈大簽訂「環保公約」，持續推動「心生活，新食器」。
餐具「微革命」之後，慈青們接著在二○一○年初，發動「時代青年千萬素，減少百萬ＣＯ２」。
包括新加坡、馬來西亞和臺灣慈青，從自身的齋戒做起，對外則用活潑的方式推廣素食，邀請社會大眾為愛護生命、保護地球盡力。迄今，全臺超過五十所大專院校的慈青推動「蔬國護照」，動員千餘人次，勸募了四千人，發願齋戒一百零八萬素餐。
新加坡慈青則以Vero（Veggie Hero）為名推廣素食，帶動民眾思考在糧食與淨水逐漸缺乏的年代，葷食是否真的必要。來臺參加教育年會的新加坡慈青張佑平說：「昨天，我來到花蓮，我們的慈青夥伴則到一個蔬果乾糧批發市場帶團康遊戲，讓大家感受食物從哪裏運送來？那些蔬菜在『美化』販售的過程中浪費了多少？」
慈青節制欲望守護心靈和大地的人生哲學，在講究現實功利、崇尚物質的世俗社會中，顯得相當「另類」。但仔細看畢業慈青們的「人生成績單」，便不難體會，「另類」未必等同孤獨，人生未必只有一條路走，生涯的成就，更不只能以財富的數額來計算。
二○○○年，《亞洲周刊》英文版發表亞洲二十五歲優秀青年的專題。當時臺灣青年代表，就是擔任全臺慈青總幹事的顏秀雯。「代表慈青，個人覺得愧不敢當，但如果是因為慈青這樣的價值觀受到國際肯定，我會覺得與有榮焉。」談起往事，已為人師、人母的顏秀雯羞怯起來。
曾任新竹師範學院慈青社社長的她，以優秀成績畢業後，分發到自家附近的公立學校任教，接著進入研究所，並擔任慈青總幹事。取得碩士後，她轉調新竹的國小，也加入新竹區慈濟團隊。「家業、事業、志業」三者並行，又有公職保障，顏秀雯年未三十就享有無虞的生活，然而上人對教育的苦心，卻呼喚著她為百年樹人承擔更多。
聽聞顏秀雯想放棄公立學校教職，到才要創校的臺南慈濟中小學任職，同事、親人多不贊同；而她毅然擔起臺南慈小輔導主任的職務，和一群平均年齡不到三十的年輕老師攜手打拚，夫婿陳岳男也護持太太的願行南下發展，到成功大學教書，並擔任慈青指導教授。
教學工作並非一帆風順，顏秀雯感恩以前當慈青時，做志工的磨練：「讓我能放下自我的情緒，真心為對方著想。但遇到挫折的時候，我會以上人『淨化人心、祥和社會』的願自許。」
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昔日的菩提種子，今日蔚然成林，畢業的慈青或進入慈濟成為職工，或利用餘暇當慈濟志工。
「明年辦社慶的時候，要記得安排人員帶小孩喔！」一位慈青社長對下學期的繼任者，提點注意事項。隨著時間的推移，帶著另一半及「小菩薩」返回母校的慈青學長愈來愈多了。而資深的教聯會老師，隨著年資屆滿陸續退休，仍以志工的身分繼續貢獻智慧，整編教材、辦理教育訓練，做現職老師的後盾。
良師益友，校園清流，走過難行能行的二十年，也將持續以「不請之師」的熱忱，耕耘校園與社區，發揮善知識的良能。
（資料參考╱《品格學堂20年》慈濟傳播人文志業基金會出版）
