文/李零
近年來,《論語》很火,孔子很熱。我任教的北京大學中文系也開了《論語》課。課分三個班,我教其中一個班。二○○四年的下半年和二○○五年的上半年,我花兩個學期,一學期講半部,把《論語》從頭到尾講了一遍。這本書,就是根據我上課的紀錄整理而成。藉這個機會,我把《論語》有系統讀了一遍。受教的,首先是我自己,所以這本書其實是讀書筆記。
我心目中的孔子
這本書的標題是「喪家狗」,首先,我解釋一下。什麼叫「喪家狗」?「喪家狗」是無家可歸的狗,現在叫流浪狗。讀《論語》,我的感受,兩個字:孤獨。孔子很孤獨。現在,有人請他當心理醫生,其實,他自己的心病都沒人醫。
在這本書中,我想告訴大家,孔子並不是聖人。歷代帝王褒封的孔子,不是真孔子,只是「人造孔子」。真正的孔子,活著的孔子,既不是聖,也不是王,根本談不上什麼「內聖外王」。「若聖與仁,則吾豈敢」,這是明明白白寫在《論語》【述而7.34】裡面的;子貢說,孔子是「天縱之將聖」,也當即被孔子否認。讀了這本書你會明白,為什麼孔子不接受這個榮譽,而他的學生卻非要給他戴上這頂帽子。我寧願尊重孔子本人的想法。
孔子不是聖,只是人,一個出身卑賤,卻以古代貴族(真君子)為立身標準的人;一個好古敏求,學而不厭、誨人不倦,傳遞古代文化,教人閱讀經典的人;一個有道德學問,卻無權無勢,敢於批評當世權貴的人;一個四處遊說,替統治者操心,拚命勸他們改邪歸正的人;一個古道熱腸,夢想恢復周公之治,安定天下百姓的人。他很恓惶,也很無奈,唇焦口燥,顛沛流離,像條無家可歸的流浪狗。這才是真相。
當年,西元前四九二年,六十歲的孔子,顛顛簸簸,坐著馬車前往鄭國,和他的學生走散,他獨自站在郭城的東門外等候。有個鄭人跟子貢說,東門外站著個人,腦門像堯,脖子像皋陶,肩膀像子產,腰以下比禹短了三寸,上半身倒有點聖人氣象,但下半身卻像喪家狗,垂頭喪氣。子貢把他的話一五一十告訴孔子,孔子不以為忤,反而平靜地說:形象並不重要,但說我像喪家狗,很對、很對。在這個故事裡,他只承認自己是喪家狗。
孔子絕望於自己的祖國,徒興浮海居夷之歎,但遍為諸侯,一無所獲,最後還是回到他的出生地。他的晚年,年年傷心。喪子,哀麟,回死由亡,讓他哭乾了眼淚。他是死在自己的家中──然而,他卻沒有家。不管他的想法對與錯,在他身上,我看到了知識份子的宿命。任何懷抱理想,在現實世界找不到精神家園的人,都是喪家狗。
讀書與成長背景
這本書是用我的眼光寫成,不是人云亦云,我才不管什麼大師、小師怎麼講,只要不符合原書,對不起,我概不接受。我讀《論語》,是讀原典。孔子的想法是什麼,要看原書。我的一切結論,是用孔子本人的話來講話──不跟知識份子起哄,也不給世人拍馬屁。讀孔子的書,既不捧,也不摔,恰如其分地講,他是個唐吉訶德。
其次,我想講一下,為什麼過去我不愛讀《論語》,現在卻用力讀,而且是當做一部最重要的經典來讀。我先講不愛讀《論語》是怎麼回事。坦白說,我讀《論語》,是重新補課。這本書,我過去讀,中學就讀,但不愛讀,一直沒下過功夫一字一句仔細讀。當年讀《論語》,我的感受是,此書雜亂無章,淡流寡水,看到後面,前面就忘了,還有很多地方沒頭沒尾,不知所云,除了道德教訓,還是道德教訓,論哲理,論文采,論幽默,論機智,都沒什麼過人之處。我想,如果沒有心理暗示,像我小時候一樣,也像很多外國人一樣,既沒人勸我尊,也沒人勸我不尊,很多人的感受可能會和我一樣(不讀《論語》也能直探孔子內心的人,不在此列)。我不愛讀《論語》,不是因為我只見過批孔,沒見過尊孔。近百年來,尊孔批孔,互為因果,互為表裡。它與中國備受欺凌的挫折感和鬱積心底的強國夢有不解之緣,既跟政治鬥爭有關,也跟意識形態有關,還有民族心理問題──忽而自大,忽而自卑。
〉〉〉道德和秩序,秩序更重要?看看李零教授怎麼說