到底「中華民國」是如何誕生的呢？大家都知道是武昌起義爆發，推翻了滿清政權。也許看了底下這段故事，各位親愛的國民們會更瞭解其中內幕哦！

且讓「金頭腦」歷史專家廖彥博先生（好讀出版《一本就懂中國史》作者）來告訴您這段精彩過程。

宣統三年夏，端方帶了一協新軍入川平亂，留在湖北的新軍「文學社」、「共進會」黨人，為了響應四川的保路運動，打算在秋天時在武昌起事。日期本來定在八月十五日，但因湖廣總督瑞澂防範嚴密，宣布武漢三鎮（武昌、漢陽、漢口）士兵一律停止休假外出，因此延後到十月九日。但是，九日當天，預謀舉事的共進會領袖，在漢口俄租界租來的民宅裡，不慎引爆炸藥，租界巡捕在滅火時搜得革命黨的名冊與起義文告，於是計謀敗露，總督衙門得到名冊，大肆搜捕黨人，主謀的三人在十日被斬首示眾。

黨人的計畫看似已經失敗，沒想到因為一場意外，竟然造就了武昌起義與中華民國的誕生。十日晚上，第八鎮工程營正目（班長）熊秉坤在武昌彈藥庫值班，因為細故與查勤的哨長（排長）發生爭執，哨長懷疑熊班長要謀逆，熊一怒之下拔出配槍，將他擊斃，帶領所屬士兵譁變，革命黨人立刻加入。混戰一夜之後，起事的兩千餘士兵竟在天亮時占領了武昌全城，總督瑞澂倉皇逃離。

接下來兩天，漢陽、漢口也陸續落入起義的革命黨人手中。黨人成立「中華民國軍政府鄂軍都督府」，找出躲在屬下家裡的協統（旅長）黎元洪（一八六四至一九二八），推舉他出任都督。

黎元洪原本十分猶豫，但在曉得已經無法回頭之後，就毅然扛下重責，他和領導各省諮議局的仕紳聯絡，讓他們了解武昌起義並不只是一場亂兵譁變。於是，從十月十日起的四十一天裡，各省的地方仕紳聯合新軍統帶，紛紛宣告獨立。

有的省分殺害意圖抵抗的滿洲官員，發生流血衝突（如浙江、福建）；也有的省分，巡撫同意獨立，象徵性地扯下衙門前旗桿上的大清黃龍旗，革命和平落幕（如江蘇）。一時間，還沒有獨立、肯聽從北京朝廷號令的，除了關外的滿清老家東三省，只剩下甘肅、河南、直隸與山東。

雖然清廷看來搖搖欲墜，但是黎元洪與各省諮議局領袖們都知道，強大的北洋軍毫髮無損，而北洋軍會不會與新生的中華民國為敵，關鍵在於袁世凱一人的身上。此時的袁世凱，受到攝政王載灃猜忌，已經從直隸總督任上解職，回河南老家過退休生活。表面上，他是退休官員；實際上，袁世凱是北京朝廷與革命黨人兩方都在爭取的對象。

在局勢繼續發展下去之前，讓我們先提出一個疑問：不是說「國父孫中山先生奔走革命，歷經十次起義失敗，終於推翻滿清」嗎？為何滿清都快被推翻了，怎麼還不見孫中山出場呢？

〉〉〉繼續看國父孫文在走向共和扮演了什麼角色？

文／黃以文 彰化基督教醫院精神科主治醫師

認識佛洛伊德這位大師，是早在高中時期。當時的高中生隱藏著一股不被鼓勵的人文風潮（三十幾年後，才知道那時所做的事情，其實就是現在的「文青」）。升學壓力之下，讀升學考試不考的書，做無助於考上大學的事，都是當時的「禁忌」。有禁忌，就有突破禁忌的掙扎。老師在講解〈祭妹文〉時，我在國文課本空白頁寫新詩；背誦「三民主義優於西方所有政治理論」的考古八股文時，有同學在書包內側畫上納粹圖騰（為什麼是內側？因為有教官盯著你檢查儀容）。除了較勁成績，同學之間也大放厥詞地炫耀讀過什麼別人沒聽過的書。尼采的《查拉圖斯特拉如是說》當然是必讀，杜思妥也夫斯基的《罪與罰》也要似懂非懂地翻過，當時被列為禁書的《厚黑學》則和色情小說一塊兒在同學之間流傳。佛洛伊德的名字，在那時也常常被提起。為什麼是佛洛伊德？不是這人多偉大，而是他的書名引起興趣──《性學三論》！在那個年代，與「性」有關的東西，總是帶著特別的氛圍，先不管書裡寫什麼，光是書名就教人無限想像。特別是佛洛伊德的立論中，「性」這個充滿遐思的概念占據了大部分，因此讀過《夢的解析》之後，看到火車，煙囪，山洞、筆型物品都會會心一笑。

努力回想，《圖騰與禁忌》這本書好像沒有在我的書單裡。在書店當然看過、翻閱過，可是這本書一開始的枯燥人類學觀察讓我不加考慮地將它放回書架。當時的佛洛伊德，可不比你現在所拿的這本文圖並茂、印刷精美。那是一個「有就不錯」的時代，泛黃的紙張，細細的字，淡淡的墨，枯燥的內容，這種書沒有真正的決心，還不容易讀咧！今天我願意推薦這本書的第一個理由，是它的賣相真的很好！這種有點枯燥的經典大作，有了這樣細膩的圖文包裝，終於有了新的臉孔可以見人，也比較容易爭取到翻閱一下的機會。

這麼一個翻閱的機會，可要帶出多大的內涵！照時間來看，這本書，是佛洛伊德的第五本著作。藉著人類學的觀察，他對圖騰與禁忌這兩個廣見於原始人類族群的現象，給予了心理學的意義。佛洛伊德也在原始部落中找到他對強迫症和焦慮狀態理論的人類學根源。他認為，在人的心裡深處，有一個慾望；人終其一生都在試圖滿足這個慾望。佛洛伊德把人的慾望歸納為餓渴睡性等「本我」所要求得到滿足的項目，其中，「性」占了主導的地位。當社會規範、道德要求等現實世界的制約（超我）介入的時候，本我的慾望就被壓抑。但被壓抑力抑的慾望沒有消失，而是以夢、無意識的言語和行動等方式表達出來。

這個延續終身、時刻不停止的爭戰，有兩個戰場。一個是上述的內心矛盾，一個是族群之中的禁忌與規範。內心「慾望」的矛盾，加上在族群中被強調的「禁忌」，會讓一個人掉入深不可及的永恆自我鬥爭之中。而「禁忌」所帶來的壓制力量，只能暫時地壓迫慾望不被表達，卻無法進入內心去解決慾望、滿足慾望。就佛洛伊德而言，他發現了強迫症與各類焦慮狀態的病源，並只要帶著個案重演一次生命歷史，重演時只要在本我、自我、超我之間找到平衡點，問題就會解決。

〉〉〉超越禁忌的永恆追尋

《性本惡•荀子》【典藏新版】

最貼近社會的處世思想，

幫助你洞察世事的智慧學問

「人性本惡」之說，讓荀子成為千古罪人，也因為這句話，讓荀子名垂不朽。

為什麼荀子敢冒天下大不韙──直指人的本性都是惡的？

這樣的荀子為何廣受後世學習推崇？

【人之生固小人，無師、無法，則唯利之見耳。】〈荀子﹒榮辱篇〉

人的本性本來就充滿了小人的欲望，沒有老師的教導、沒有禮法的約束，則勢必唯利是圖。

近日在土耳其發生了令人匪夷所思的真實事件，一位八十三歲的心臟病人因為血栓症突然昏倒，鄰居緊急將他送到市中心的烏魯達醫院急救，當時這名病患身上並沒有帶心臟病藥，體內有六年之久的心臟電池又即將沒電了。

當他到達醫院時，醫師便馬上動開心手術，為病患緊急植入一個新的電池，在手術後不久，察覺他是一個勞保病人，恐怕拿不到錢，又動了手術將他的心臟電池取出來，八十三歲的老命差點完蛋。

因為烏魯達醫院與勞保局並沒有合作契約，所以擔心以後拿不到這個心臟病患的醫療費，於是，才又馬上動手術取出心臟電池，把無用的舊電池放回去，然後將昏厥的老病患轉送到公立特屬醫院。

特屬醫院也出面證實這名老病患的指控，他們表示，這已經不是烏魯達醫院第一次違反醫德，烏魯達醫院也曾經轉送一名心臟血管已經爆裂的垂死病人，這名八十三歲的老病患已經算是很幸運的了，在轉移之後還能夠保住老命，根據轉送急病的須知，不管任何醫院在轉送病人以前，都必須先做好應急的措施，以免接受病患的醫院來不及準備。

顯然烏魯達醫院完全忽視這個規定，更嚴重的是，他們罔顧人命，在照顧病人以前，先考慮自己的利益，如此恐怖的行醫道德，讓人瞠目結舌。台灣已實施數年的健保制度，其中的利處與缺陷都還在協調，會不會淪為像土耳其如此可怕的行醫態度，必須依賴全民的努力與醫者的道德榮譽。

【人莫不從其所可而去其所不可。 】〈荀子•正名篇〉

人都是遵從自己認為對的而捨棄自己認為不對的事。

這句話分明就是「只要我喜歡有什麼不可以」的師公。所謂人不為己天誅地滅嘛，這個倒也還好，誰敢說自己從來沒有私心呢？

在經濟學裡面，就假定人都是有私心的，消費者總想要用最低的價格買到最好的產品，而生產者也想用最大的利潤去賺消費者的錢；由於兩者的私心，才能透過市場機能達到消費者跟生產者的滿意極大值，而價格就是在這種互蒙其利的關係中取得平衡。

所以從經濟學的角度來看世界，人有私心倒是一件好事，還是促進經濟的好方法，根本也不用政府的什麼振興經濟方案，當然這也是過度樂觀的看法。不過，一樣米養百樣人，什麼樣的人我們都會遇到，而你也無需過度震驚，那些你無法苟同的部分其實都是人性的一部分。

在職場上最常遇到溝通的問題就是各自的立場各自表述，沒有交集的溝通，想要突破這樣的僵局，總得有一方先站在對方的立場才有辦法突破了，但這並不表示就是認輸，站在對方的立場其實也只是代表了另一種溝通的方式。下次當兩方僵持不下時，你可以先用這個方法試試，或許會有讓你意想不到的效果喔！

【苟無之中者，必求於外。】〈荀子•性惡篇〉

假如是本身所沒有的，人一定是向外去追求。

得不到的總是最好的，於是很多人的初戀總變成胸口永遠的痛，別人的老公總是多金體貼又浪漫，別人的老婆總是溫柔嫻淑又美麗，別人的小孩總是聽話乖巧又懂事，別人的工作總是錢多事少離家近，別人的房子總是寬敞明亮又舒服；別人的總是最好的，就連跟朋友一起吃飯，明明叫的是自己想吃的餐，但餐一上來了怎麼又覺得朋友的看起來更好吃。

於是，我們總是不斷地看到別人有的，於是我們總是不斷地覺得自己沒有，於是我們總是不斷地羨慕別人有的，於是我們總是不斷地忽略自己擁有的。

把你的眼睛轉回到自己身上吧？我的老公雖然沒有多金體貼，但是不是忠厚老實又會作家事；我的老婆雖然沒有溫柔嫻淑，但是不是會給我噓寒問暖、蓋被子；我的小孩雖然沒有第一名，但是不是每天吃得好、睡得飽，快樂又健康；我的工作雖然沒有錢多事少，但是不是至少離家近，同事好相處；我雖然沒有汽車洋房，但至少還有溫暖的家跟方便的捷運可以搭。

人都喜歡別人的，但如果你開始試著多想想你有的，你會愈來愈幸福，很快的，你就變成全天下最幸福的人。

〉〉〉荀子不是教你壞，是教你看清人性！！

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