文／廖彥博（新銳歷史學者，文青詩人）
和氏璧是孤獨的縮寫
吳蔚的小說《和氏璧》，說的是戰國時代一塊曠世寶玉所引發的懸疑故事。小說的前七卷和後三卷可以分開閱讀，各自形成獨立故事，但其中的角色連貫，而引起各方爭奪、陰謀匯聚的焦點「和氏璧」，則從頭至尾貫穿全書。許多成語典故如「卞和獻璧」、「完璧歸趙」，都與和氏璧有關。這塊寶玉日後更被雕刻成傳國玉璽，千餘年來引發無數王朝的爭奪搜尋。
先從「卞和獻璧」說起。和氏璧這個名字，起於發現者楚人卞和。傳說，卞和偶然在荊山之麓看見一塊石頭，認定其中必有絕世美玉，他興沖沖地抱著石頭去見楚厲王，但玉工鑑定後，說這只是一塊普通石頭，楚王便以欺君罪名剁去卞和的左腳。厲王薨，武王即位，卞和又抱著玉石來獻，玉工卻再次認為那只是普通石頭，武王砍去了他的右腳。失去雙足的卞和，在紀山下哀哀痛哭，一連三天三夜，眼淚哭乾，眼角滲出血來。此時武王也已經薨逝，文王即位，聽說卞和泣血的事情，很是好奇，派人去取來玉石，劈開一看，裡面果然是絕世珍寶—─這塊璞玉不但光彩照人，而且冬日發暖，夏季生涼，能自避塵埃，觸手生潤。卞和的眼光果然不錯，為了嘉許卞和，這塊玉就被命名為和氏璧。
我小時候讀到這則故事，只覺得大惑不解，想不通為什麼卞和要為了一塊璞玉，不惜生死，如此執著。長大之後，稍有了一些閱歷，慢慢明白—和氏之璧，代表著一種不被世人了解的孤獨與悲哀。卞和徒有辨別美玉的眼力，卻沒有劈石見玉的本領；他兀自認定石中確有曠世美玉，可是卻無法對世人證明。這就像是抱持的理念不被了解，只能飲恨吞聲一般。原來，石中隱玉是人世間各種孤獨的隱喻，那種說不出的痛苦，遭到誤解的不甘心，無法自力證明的氣惱，紛紛化作卞和泣血的堅持。
一塊玉璧背後的陰謀
吳蔚老師的這部《和氏璧》，一本她先前其他歷史小說著作的穩健節奏，以史詩般的格局開場，先是進行一段像高空俯瞰鏡頭般的敘述，介紹戰國群雄爭霸的態勢後，便將畫面拉近，進入一場發生在雲夢大澤畔的刺殺行動。刺客的弩箭射出，楚王寵妾華容夫人登時香消玉殞，原本熙熙攘攘、春意盎然的雲夢之會，頓時大亂。
經過一番探查，種種跡象顯示，原來華容夫人並非刺殺的對象！那麼，刺客原本想狙殺的對象是誰？是當時的國君楚威王嗎？誰才是主使這場刺殺行動的影武者？背後又有什麼深不可測、攪動歷史的大陰謀？可說，《和氏璧》一開篇就毫不含糊，以一連串謎團緊緊揪住了讀者的目光。
負責解謎的主角全由真實歷史人物擔任，在真實可信的史實當中，創造出意料之外的精彩故事，解開千古疑雲—─這，已是吳蔚小說最令讀者期待的特色。《和氏璧》小說第一階段負責帶領讀者解謎的偵探，赫然是大詩人屈原（屈平）！對屈原再沒有印象的人，大概也都曉得他就是我們為什麼在端午節要吃粽子的由來。
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故事的重點，還是要回到已經成為秦國宣太后、當年的楚國江芈公主身上。她不但是《和氏璧》這部小說的女主角，也是謎團的中心，人心的體現。四十年過去了，當初在楚國發生的種種恩怨情仇不可能淡忘，這四十年的時光放在電影裡，如同鏡頭閃接，可以幾秒帶過，但在現實的人生要怎麼熬過？
我們每天度過的時光，事後可以選擇遺忘，或在腦海特別珍藏，但是當你正處於當下的時候，無論你當時是心痛如絞，還是神清氣爽，一分鐘就是一分鐘，時光在當下，並沒有相對論。
詩人楊牧在〈延陵季子掛劍〉裡這樣開頭—─「我總是聽到這山崗沉沉的怨恨。」其實，怨恨沉藏人心，怎麼會發自山崗？消失四十年又復出的和氏璧，正好就是人心之中那沉沉的怨恨。只有熬過那漫長而瑣碎的時光，沉沉的怨恨才能成為具象的玉璧。
我個人特別喜歡《和氏璧》小說卷三的篇名，那是屈原的一句詩「心之憂矣，如匪浣衣」，意思是心中所寄掛、焦灼的煩惱，如同見到未洗的衣服那樣，無計可施，無法排遣。
真正的人生瑣細漫長，戲劇性的畫面在其中猶如快閃鏡頭，一瞬即逝。既然難以像屈原那樣自沉汨羅江，在魚蝦腹中成就千年傳奇，那麼接下來的漫漫人生路，我也用本書大偵探屈原的千古詩句，為這篇文章與讀者的閱讀路暫且做個小結—「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」
