問世間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信歟，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
金•元好問〈摸魚兒•雁丘詞〉
這闋詞經常被後世用來歌頌愛情的偉大，但其實背後有一段動人的護生故事……
金章宗泰和五年（西元一二○五年），年僅十五歲的元好問前往并州（今山西太原）考試，在途中遇見一名獵戶。由於看到獵戶一臉困惑的樣子，好奇的元好問便主動與他聊了起來。
獵戶告訴他，早上看見一群大雁飛過，便用網捕殺了其中一隻。然而奇怪的是，另一隻脫網逃離的大雁，卻不斷來回盤旋悲鳴，沒多久竟然就從高空直墜，自動撞地而亡。
聽完整件事情的經過，元好問深深被雁兒一夫一妻、終身相伴的至情所感動，因此買下了這兩隻雁，將其埋在汾河邊，再用石頭堆積成小丘作為標誌，稱為「雁丘」，最後有感而發創作了這闋動人心弦的詞章。
以慈愛心體念蒼生
天生萬物，盡皆有情。個性仁厚的元好問，以同理心的方式，體念大雁所受的悲苦，透過文字的感染力，讓世人同感傷痛，也傳達出尊重生命的慈愛心。
元好問在詞的開始，便將自己的震撼與同情化為有力的詰問，引起世人深刻的思索，表達出對真摯感情的歌頌，接著以擬人化的描寫方式，展現這一對雁兒長久以來相依為伴的生活情景：為了遷徙，從天南飛到地北，歷經無數寒暑，既有團聚時的快樂，也有分別時的酸楚；然而如今失去了另一半，前途渺茫，未來就算歷經千山萬水，終究還是形單影隻。
接著，元好問再將場景拉回掩埋大雁的汾河邊：這裡是昔日漢武帝巡幸樂遊之處，可是如今卻是荒煙蔓草，偉大的皇帝早已不在，再怎麼暗自悲泣，逝去的生命也不會再回來了；只有這一對雁兒的濃烈深情，超越了有形的軀體，千秋萬世以後還是會有「鍾於情」的文人雅士來尋訪雁丘，對如此有情之生靈致上最高的崇敬。
這闋詞，元好問以擬人化的筆法，傳達出世間萬物皆有情的偉大，使讀者在感動之餘，體認到愛護生命的重要。如同行天宮精神導師 玄空師父的開示：「愛惜字紙、敬五穀、愛護生靈」，就是要我們以萬物為念，讓所有生命都能繁衍孳息、和諧共存，人類才能永續發展下去。
悲憫為懷的性情中人
元好問是個早熟的文學家，四歲開始認字受教育，七歲即能作詩，因此以少年之齡寫出〈摸魚兒•雁丘詞〉這樣沁入心脾的作品，實不意外。而一個人的作品同時也能反映其內涵與性格，元好問因大雁之逝而能感同身受，讓我們在欣賞其傲人文采的同時，更能感受到他悲天憫人的情懷。
可惜的是，元好問生長在金朝末年的混亂時局中，雖然年紀輕輕已以詩文名滿天下，但仕途並不算順利。而在蒙古大軍不斷進逼的情況下，戰亂造成無數百姓流離失所，對於秉性仁慈的他來說，內心的衝擊尤其巨大。
金哀宗天興二年（一二三三），汴京（今河南開封）守軍投降蒙古，全城一片混亂，作為金朝官員的元好問為了照顧好友白華的幼子，未能從容逃離，結果被蒙古軍隊俘虜，成了階下囚。
隔年，金朝即覆滅。元好問深受儒家仁民愛物思想的熏陶，對於國家受難、蒼生受苦，非常悔恨自責。終於在歷經多年監禁後，元好問得以返回故鄉，但就一個純樸善良的人而言，身心已備受煎熬。此後，元好問將精力投注在金朝文學作品的保存與養育好友之子，並且立館講學；至六十多歲，覲見元世祖忽必烈，說服他尊崇儒學，為文化延續了香火。
元好問的畢生成就，並不在於是否曾有顯赫的地位，而是他慈愛的心地，在亂世中仍為蒼生著想的信念，而這樣的個性與為人，其實從這闋少年時代的感人作品已可見其端倪。更值得一提的是，他所扶養長大的好友之子，即是日後被稱譽為「元曲四大家」之一的白樸。
孔夫子的學生樊遲曾請問老師什麼是「仁」，孔夫子回答：「愛人。」若以此來看元好問，他不僅將仁愛推展到其他人身上，更將這份仁心擴及到天地萬物，相信這才是其作品能歷久不衰的真正原因。
（原載於《行天宮通訊》第232期）
