行天宮源於民國三十二年創立的行天堂。
民國三十八年，遵　聖意遷移行天堂進駐台北市中山區九台街，正式稱為「關帝廟行天宮」。
民國四十五年，期廣為弘道濟世，於北投桃源里忠義山籌建北投分宮。
民國五十一年，在三峽白雞興建行修宮（行天宮三峽分宮）。

民國五十四年，行天宮北投分宮全部落成，時任監察院院長于右任先生，特題「行天宮」匾額一方，並懸置於本體建築的後殿中門上方。行天宮三峽分宮亦於民國五十四年慶成。民國五十六年，九台街關帝廟行天宮遷移駐錫台北市民權東路本宮，民國五十七年元月，台北本宮舉行慶成典禮，並覆刻「行天宮」匾額一方懸掛前殿明間中門上方。

書者于右任先生（1879-1964），名伯循，字右任，以字行。號髯翁，晚號「太平老人」，筆名神州舊主、大風先生。陝西三原人。為前清舉人，赴日時加入同盟會，革命後辦「民呼報」、「民吁報」等報。書學上，初習趙孟頫，草書以「二王」王羲之、王獻之為本，再加入魏碑志書，終合行草楷三體於一，具有深厚的漢魏碑學內涵。各體氣勢磅懾渾凝，縱橫排盪，渾穆奇肆。歷任上海大學校長、國民政府委員、監察院院長等職。著有《右任詩存》初二集、《右任近十年詩存》等詩集。

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世間是道德的試煉場，外界的誘惑充滿種種的考驗，只要世人不受環境所迷，能夠清淨身心、積累道德，便可以得到平安吉祥。

如　玄空師父的良言：「力行四淨，心淨、口淨、眼淨、耳淨。大家行道德，大家就平安。」

平安不假外求，如果我們能心不執迷、口無妄語、非禮勿視、謹慎所聞，當下即擁有自在安樂的心境，將來也會有好運途相伴隨。力行四淨就是為自己創造安樂的世外桃源！

－《玄空師父開示錄．第二十三講》　　　

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不愚癡的定義是什麼呢？

•就一般而言：

智慧清明，能抉擇是非、判斷善惡，就是「不愚癡」。人們從知識與經驗中涵養智慧，在面對錯綜複雜的是非曲直時，才能做出最佳的判斷與選擇，而避免錯誤的發生。

分開來說：明白實事實理，即是「不愚」。無論是事情的真相，或是真實的道理，兩方面都能清楚、理解。

不貪戀、不執著於世間的財色名位，不做殺生、盜取、淫亂、妄語等種種惡行，因而得以積功累德，即為「不癡」。

•就信仰而言：

具有正知正見，能夠正確地理解：有善、有惡；有因、有果；有前生、有後世；有凡夫、有聖賢，就是「不愚癡」。

當然，尚須瞭解因緣所生法，明白世間的萬事萬物，是生滅無常的，絕非獨立的存在，而是倚靠諸多因緣和合而成，彼此間含藏著相依相待的關係，進而能放下自我中心和主宰欲望。

•就修心而言：

有心行道進德的善士，理應深入聖賢仙佛的教誨，例如：學習行天宮課誦本—《列聖寶經合冊》，以啟發清明的智慧，這樣才不會像愚癡的人那樣，因為對正知正見心存懷疑，而陷入「不信因果」的可怕「邪知邪見」之中。是故，親近明師、善友，遠離邪師、邪友，非常重要。

「愚癡」的另外一個名字，叫做「無明」。就生命的緣起來說，累世累劫以來所匯集的「貪瞋癡」三不善業，總稱為無明。無明是一股很強大的「生之動力」，它推動生命在輪迴中，生而復死，死而復生，生死流轉不已。是以修行所要面對的巨大障礙，即是無明煩惱。唯有慧光乍現，方能解脫輪迴之苦。

（本文原載於《行天宮通訊》194期，人間好時節單元）

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農曆十月廿三日（國曆12月4日）恭逢　南天將軍周恩師聖誕，行天宮三宮將舉行「三獻禮」恭祝聖壽，時辰如下─
台北本宮：晚7:30、北投分宮：下午3:30、行修宮（行天宮三峽分宮）：下午2:30

乘赤兔兮從周倉

很多信眾知道，在　關聖帝君旁，「鐵鬚銀齒，黑面朱脣」的大漢－周倉將軍，可真是無人不知，無人不曉，元魯貞所做〈漢壽亭侯碑〉云：「乘赤兔兮從周倉。」但翻開陳壽的《三國志》，卻非常驚訝的發現，竟然遍尋不著任何有關於　周恩師倉的記載，只有在戲曲小說中，才能一睹　周恩師的廬山真面目。

據羅貫中《三國演義》記載：　周恩師為關西人，「兩臂有千斤之力，板肋虯髯，形容甚偉」。東漢末年，宦官外戚弄權，天災人禍不斷，人民活在水深火熱中。這時河北鉅鹿人張角，趁機打著「蒼天已死，黃天當立」的口號，以宗教為名，號召百姓起而謀反。由於當時參與者均繫黃巾為標誌，因此被稱為「黃巾軍」。當時，周恩師也是黃巾軍領袖張寶手下的一員大將。但隨著張寶陣亡，黃巾軍勢力日衰，於是周恩師便退至臥牛山，堅守等待時機

一日，　周恩師聽屬下回報，山下有人騎千里良駒經過，於是就率眾前去，沒想到這匹千里馬的主人「赤面長髯」，竟然是　周恩師慕名已久的　關聖帝君。
原來，　關聖帝君從曹操本營離開，過五關斬六將，護送皇嫂前往河北投奔劉先主備，正好行經此地。　周恩師欣喜若狂，旋即表明投效之意，　關聖帝君見　周恩師一片赤誠，便答應他的請求。自此　周恩師即一路追隨　關聖帝君，忠心不貳。

單刀赴會

若將《三國志》與《三國演義》做比較，可以發現　周恩師倉原是《三國志》中一無名的「座上客」。根據《吳書•魯肅傳》記載：東吳孫權得知劉先主備得到益州後，要求劉先主歸還荊州，索討不成，於是派魯肅率兵軍前往，想以武力解決。孫吳這邊的將軍為魯肅，而劉先主備則命　關聖帝君迎敵。兩隊人馬遂在益陽一帶對峙，相距僅有百餘步的距離，情勢緊張，戰事一觸即發。此時魯肅派人請　關聖帝君見面相談，這就是歷史上有名的「單刀赴會」。

會中，魯肅向關聖帝君嚴詞索討荊州，話還沒說完，座上一人打斷魯肅的話，說：「夫土地者，惟德所在耳，何常之有？」魯肅聽了非常的生氣，厲聲斥責，這時　關聖帝君拿起大刀說：「此自國家事，是人何知。」就使個眼色，請他退下。

在羅貫中的《三國演義》中說，此名大膽的「座上客」就是　周恩師倉。據《山西通志》云：「周（倉），平陸人。初為張寶將；後遇　關公於臥牛山上，遂相從。樊城之役，生擒龐德。後守麥城死之。」

東漢獻帝建安二十四年（西元二一九年），曹操指派于禁為將，龐德為先鋒，南下與　關聖帝君大戰於樊城。　關聖帝君水淹七軍，而　周恩師更在水中生擒龐德立下大功。可惜同年，　關聖帝君因東吳偷襲荊州，敗走麥城，最後在臨沮（今湖北遠安縣）蒙難升天。　周恩師聞此噩耗，哀傷欲絕，遂舉刀自刎追隨　關聖帝君。

歷代敕封

周恩師一片赤膽忠誠，捨生取義的精神，實為一忠勇大丈夫，因此陪祀在　關聖帝君的左右，共享萬代馨香。〈南天周恩師寶誥〉即讚云：「扶天勇將，察地猛神，鐵鬚銀齒，黑面朱脣，精忠特立，勁節驚人。」

宋徽宗崇寧元年（西元一一Ｏ二年）解州鹽池蚩尤為患，幸得　關聖帝君及　周恩師倉、　關太子平顯靈，禳災除害。宋徽宗特敕封　關聖帝君為「崇寧真君」，　關太子平為「武靈侯」，　周恩師倉為「威寧將軍」。

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