人難免犯錯，若是不能及早發現改正，那麼長久積累下來，萬種的罪過就難以數得清了。因此，我們應時常以口問心，自我反省，不讓惡心惡行有滋長機會。

反省悔過是止惡的良方，如同清水一般，可以把我們汙濁的心地清洗乾淨。心地清靜則惡念不起、惡行不生，如此，就能關閉災禍之門，暢通福祿之途，這才是趨吉避凶、改運造命的正道。

值此歲末迎春之際，家家戶戶「清黗」、「大掃除」，象徵人人「掃心地」、
「修心田」，以迎接嶄新的一年。

閱讀完整《列聖寶經合冊》

有的人常苦於努力工作卻無法獲得成功，明明賺了很多錢卻無法留住，這到底是什麼原因呢？

玄空師父開示：「凡間的神明就是天庭所派任的地方官，神明監察著每一個人的言行，於初一、十五一一報上天庭。我們若做錯了，南斗星君將折減我們的壽命，北斗星君將銷減我們的福祿；福祿被銷減了，賺再多的錢也會流失。好像用一個小杯子裝一碗的水，一定會溢出來；用一個小碗放一斗米，也會滿出來。」

因此福祿會減少，不是因為命不好，而是因為心地不好的緣故啊！期望人人都能喜善、行善以廣植福德，讓神明護佑我們生活平安吉祥。

－《玄空師父開示錄．第五講》　　　

更多【玄空師父開示】

眼睛說：「我能看到希望和光明，也能趨吉避凶，眉毛一點用處都沒有，怎麼還長在我這個有用的眼睛上面呢？」

鼻子也說：「我能嗅香、聞臭，如此有用，怎麼會在下面？讓沒有用的眉毛在上面呢？」

嘴巴更是鼓起如簧之舌，宣洩內心的不滿：「我要說話，你們才知道意思；我要吃飯，你們才能活，這麼有用的嘴巴卻長在最下面，讓沒有用的眉毛長在上面，任誰都無法理解！」

眉毛被大家恣意批鬥、已有些招架不住，只得哀求告饒：「不要吵了，我沒有用，不能在你們上面，我願意屈居下方。」眉毛於是移到眼睛下面，眼睛一看：「哎呀不行，這不像個人呀！」又移鼻子之下，鼻子一看，也不像個人；到嘴巴的下面，嘴巴更扯開喉嚨大喊：「受不了！……」

大家想了又想，怎麼辦？最後還是將眉毛請上去居高臨下，因為它要回到上面才像個人！

一般人只要看到他人的短處，即妄加指責、批判。這篇故事則教我們，放下自我中心，打開智慧之眼，學著去發現別人的價值、欣賞別人的優點，不但能讓自己走出你爭我奪的混亂，活得心平氣和；同時也能激勵、學習，有所增長。

疑雲重重心難安

缺乏智慧，對於事、理迷惑不明白，以至於無法敞開心胸，接納任何善意、善人或真理，即是「疑」：

•迷於事：對事情猶豫不決，無法產生信任。有句話說：「疑心生暗鬼。」恣意想像的結果是，扭曲事實，衍生諸多誤解。

•迷於理：對於善惡、因果、業報等真理，由於認識不清，抱持懷疑、不相信的態度，就有可能墮入善惡不分、謗無因果等邪知邪見。

遲疑－缺乏行動

法國哲學家布里丹曾經講過一則故事。有一頭驢子肚子好餓，而在它面前，正好有兩堆草料。可是驢子卻好煩惱，因為兩堆草料不但等距離，而且在數量和質量上都差不多。

站在兩堆草料中間的驢子，左想、右想、前想、後想，陷入無盡的懷疑之中，一直遲遲無法下判斷，到底該吃哪堆草料會比較省力氣，真的是無所適從！最後，驢子就在猶豫和愁苦中，頹然倒地餓斃了！

遲疑不決令人想得很多，卻缺乏行動力，徒令良機悄悄流逝，最後一事無成，空留諸多遺憾。結果，不是自責、怨他人，不然就是怪環境不好，企業界稱之為「布里丹效應」，人生又何嘗不是如此？所以，智慧之光必得穿透重重疑雲，才能大放光采；而掌握先機的必備條件，則是培養自信心和決斷力。

（本文原載於《行天宮通訊》197期，人間好時節單元）

閱讀完整197期《行天宮通訊》電子書

仁宗晝夢•蘇洵得子

《歷代神仙通鑑》記載了張仙顯現的故事一則：宋仁宗於嘉祐年間（一Ｏ五六∼一Ｏ六三年）有次在白天睡夢中見到一位面如敷粉，髯鬚烏亮的美男子，挾彈對他說：「吾乃張仙。有天狗星在天上掩蔽日月，到世間專吃小兒，不過一見到我就會逃跑。」

仁宗聽了大喜，一跺腳突然醒來，才知是夢一場。他馬上派人畫了張仙像懸掛於室。自此之後，民間無子者，皆懸掛張仙畫像而供奉之。早期民間也傳說，天狗會順著煙囪鑽進屋裡，嚇唬孩童。若是供奉張仙，將其紙像懸掛於煙囪左側，請張仙鎮守，天狗便不敢隨便作怪了。因此若見到張仙畫像，通常是左手持弓，右手執彈，做仰面像天空射打天狗的姿勢。

《七修類稿》也記載宋代大文豪蘇東坡的父親蘇洵，曾夢見張仙手裡捏著兩個彈丸，以為這是誕生兩個兒子的好預兆。於是他虔誠供奉張仙，後來果真生下蘇軾、蘇轍這兩位著名文學家。蘇洵還寫了《張仙贊》，答謝神仙賜子。

根據《續文獻通考》、《明一統志》、《蜀地志》等記載，張遠霄只與避疫有關，皆未言送子之事；可能是因為古代風俗認為，民家若生男孩，須於屋裡懸掛弓箭，而張仙隨身攜帶弓彈，「彈子」又與「誕子」諧音，後來人們遂加以附會，奉為送子之神。

花蕊夫人•思念亡夫

不過，明人陸文裕所著之《金臺紀聞》認為民間流傳的張仙圖，事實上是五代後蜀皇帝孟昶的畫像。

宋太祖趙匡胤派兵攻打後蜀，後蜀王國後，宋太祖聽聞孟昶的愛妃花蕊夫人貌美如花，便召之入宮納為妃子。沒多久，孟昶便過世了，花蕊夫人在後宮的日子非常思念亡夫，因此偷偷描繪了孟昶的畫像加以膜拜。一日，當花蕊夫人正在膜拜時，不巧被宋太祖撞見，情急下，花蕊夫人只好辯稱畫中是具有賜子神力的「張仙」，奉祀者可求得子息。宋太祖馬上焚香祭拜，傳聞後來果然求得子嗣，因此特敕每年春秋兩季祭祀張仙，遂使張仙送子的信仰廣佈流傳。

斷嗣無後•憐憫哀衿

有些人因前世今生各種姻緣和合而無子嗣，但張仙慈悲，不忍信眾受此無後之苦，流露萬般憐憫哀衿，如《文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經》所云：「臣伏維思，若此仲生無有嗣息，皓首何依？空悲日暮，舉目誰親？病來疇顧，獨對孤燈，……惟願哀憐，屈為普渡。」否則「善事不作，何以回天？善人無後，何以勸善？」並指引了善男信女求子嗣之法，只要於二月初三、每月的初一、十五及本命日、甲子、庚申等日，持齋誠心恭誦經典，自有神明護佑，達成願望。不過在平常生活中亦須遵守「十戒」：戒「宰殺、竊盜、酷取、淫污、口舌、巧詐、忍親、棄子、焚焰、暴性」之罪惡，才能積功累德，長享福祚。由此足見神明並非讓人無條件的予求予取，尚須修為自己的言行，方能培養出優秀的子孫，延續後代。

更多【神明略傳】