根據明代吳蕃所著的《孝子傳》記載，文王每天都會親身向他的父親王季請安，一日三次，從不間斷。每天早上天剛亮的時候，他必定到父親的寢宮門前探問其是否安寢。

由於請安的時辰往往過早，為了不驚動熟睡中的父親，常常只是「問於內豎」。若僕侍回答「安」，那麼文王便能夠心無旁騖地處理國事；若是僕侍回答「不安」，那麼文王心裡便會十分牽掛、憂慮，沒辦法專心處理政事。

中午、晚上也都會再次地問安，從來沒有因為公事繁忙而有所疏忽。除了每日請安之外，對於父親日常的飲食也非常關心，每當僕人端菜上來，他總是在旁關切，看看食物是否太冷或太熱。而每當用完餐飲，也會問問父親，菜餚是不是合胃口，能不能接受。

從表面上看起來，文王對於父親所做的事，似乎很簡易，也並無特出之處。但實際上，能夠以恭敬的心和態度來順事長上，並且每日躬自問安，沒有間斷，並不是件容易的事，尤其對於一邦之主來講，更是難得。

身為一國之君，能夠以身作則，實行孝道，如此上行下效，全國人民也自然而然地受到潛移默化，進而更加孝事父母。這樣的行徑，可以說正是由近處的「修身」、「齊家」出發，進而達到「治國」、「平天下」的境界，對於後世實有以身示範的正面積極作用。

〈西伯孝思〉壁畫：
壁畫位置：行天宮台北本宮右山門左山牆上。
建造年代：民國五十六年。
建造材質：觀音石
尺　　寸：88公分Ｘ56公分

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玄空師父說：「假使心地正直、行為正當，說話、看人、聽話對得起天理良心，今日即使赤手空拳，穿著粗布衣服來行天宮， 恩主公還是會疼惜我們，一定會保佑我們，所祈所願，凡事如意。」
常懷正念、戒慎身心、有過即改，並且日日行善的人，　恩主公必會賜予福慧圓滿的人生。值此春暖花開佳節，祈願四季平安、社會祥和、人人喜福連連！

─《玄空師父開示錄•第七講》

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水，對於人類而言，是極為重要的資源，因為人如果三天沒有飲水即無法維生；而珍貴的水資源，近年卻因氣候異常，使得世界各地不時出現水患或乾旱；根據日前聯合國公布的研究報告指出，地球的水資源危機將使得全球一半的人口，在二十年後過著嚴重缺水的生活，所以珍惜水資源，不僅是常識，更是每個人的責任。

對古人而言，水不僅是生活的必需品，更有人生哲學意義。
行天宮恭奉三教教主之一的太上老君、即春秋時代的智者老子認為，「水」是象徵最高境界的善行，《道德經》：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」老子相當推崇水的品行，正是因為這柔順無形、無色無味的水，滋潤了大地萬物，卻總是謙卑而不居功，也自願流向眾人嫌惡的低下之地，如此謙和的德行與大道非常接近。

此外，老子向來喜歡以水為師、以水喻道：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。」老子認為涓滴之水雖然十分柔弱，但是面對堅硬的石頭，卻能攻無不克、以柔克剛；而且世界上能夠攻堅克強的能力，再也沒有比水的力量更強大了。西漢劉向在《說苑•敬慎》中敘述一段老子與老師常摐的經典對話，正好說明了柔軟的力量。

聽到老師常摐病危的消息，老子前去探視，並恭敬地詢問還有什麼教導。

常摐便張開嘴要老子看一看，問說：「我的舌頭還在嗎？」

老子回答：「還在呀。」

常摐接著又問：「我的牙齒還在嗎？」

老子則回說：「全都不在了。」

世人多認為堅硬更勝柔軟，但常摐教導老子的最後一課，卻說出與眾人認知相反的道理。牙齒雖堅硬，卻因齒搖蟲蛀，到老所剩無幾；舌頭雖柔軟，反能長年靈活運用、鮮少損傷。常摐以「舌存齒亡」的自然現象說明了世間萬物之柔能勝剛的道理。而我們的身心口三業，也應當效法「上善之水」的德行，學習說話柔軟，言語似水般澄澈，真誠重信、不妄不假；學習身段柔軟，待人如水般謙卑包容、行事公平正直、無私無欲；學習意念柔軟，為人處世像水的利益眾生、與世無爭，才能為自己帶來心靈祥和、處世順利，生活自然平安多福。

柔軟的意念正是所有善行的基礎，恰如行天宮的四句箴言：「讀好書、說好話、行好事、做好人」，亦是希望人們以謙沖柔軟的善念來待人處世，在生活中積極行善、傳布善念，讓社會充滿清平祥和的氛圍。

（本文原載於《行天宮通訊》163期，人間行腳）

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屈原乃戰國時期楚國人，名平，字原，性格耿直不屈，且博學多聞，更有政治長才，但因國君聽信小人讒言，將他流放邊疆，一生鬱鬱不得志。

西元前二七八年，楚國都城被秦國攻占，屈原眼看救國無望，悲傷至極，於農曆五月初五日自投汨羅江。當地居民聽聞屈原抱石投江，紛紛划船在江面上尋找其蹤跡，又以竹葉包裹糯米投入江中，為的是不讓水中魚蝦侵擾屈原的身體，以此紀念一代賢臣的逝去。屈原憂國憂民的偉大情操，令眾人感佩動容，汨羅江畔的居民每逢農曆五月初五日，便包粽子、划龍船，來感念屈原，遂成為端午節的習俗活動，代代流傳至今。

（本文原載於《行天宮通訊》235期，幸福心境）

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