「外婆過世後，子孫整理遺物時，意外發現一張日本男人的相片，才知原來那是外婆當年的未婚夫，是京都銀行家的富家公子。當時他的猛烈追求未擄獲外婆芳心，外婆反而逃婚來台嫁給外公。」
──洪子卿（清水照子的外孫）
日本政府在治台之初，本著人種優生學的角度，主張血統的純粹，嚴禁日本人與台灣人通婚。軍政時代（1895年8月—1896年3月31日）來台的日人全為男性官吏和士兵，僧多粥少，每每為爭奪台灣藝妓而起爭執。民政時代（1896年4月1日後）日本開放民間人士來台，初期渡台的日本女性幾乎都是娼婦（註）。
之後日人在台定居人數增多，為了促進殖民地的經濟繁榮及穩定台灣民心，日本政府將《內地法》及日本本國國法引進台灣，讓台灣人可以和日本人一起求學，同時也鼓勵台灣人參與政治事務。1933年正式頒佈「台日通婚法」，更鼓勵台灣男子與日本女性結婚。
異國婚姻的虛幻與現實
婚姻除了愛情，向來也包含現實的因素，比如殖民者男性與當地婦女結婚，通常為了政治招撫（如日本警察與原住民頭目結婚，有「和蕃」之意），而台籍男性想娶日本女子為妻，則多希望藉此有更好的出路。
當時著名的台籍作家龍瑛宗，在其成名作《植有木瓜樹的小鎮》中便有相當生動的描述：
「雖然也許是個虛妄的希望，但是如果有機會的話，就和內地人的姑娘戀愛並結婚吧。不是為此才頒布內台共婚法的嗎？」
「不過要結婚，還是當對方的養子較好。戶籍上要是成為內地人，如果在官廳工作就會加六成薪，其他各方面也都會有利益。不，不，就算把那種功利的考慮摒棄於外，如能和有著無與倫比的柔順和教養深厚，且又美麗如花的內地人姑娘結婚，把自己的壽命縮短十年或二十年，都不會埋怨的呀。然而這麼少的薪水，不是無可奈何的嗎？對，要用功，要努力，那才是解決境遇的一切吧。」
然而不管是虛妄的希望或現實的考量，政策既然開放了，就有種種愛情發生的可能。其中富家女清水照子不顧家人反對，遠赴台灣下嫁鰥夫施乾的故事，更是傳為美談。
施乾：艋舺乞丐的救星
施乾於1899年在滬尾出生。父親原本服務於警界，後來轉業從商，家境相當不錯。1917年，施乾以優異成績自台北州工業學校畢業，不久便被日本總督府商工課聘任為技士。有一次，施乾奉派到艋舺地區貧戶時，發現到處都是乞丐，大都是基於貧窮、生病、殘廢、遭遇急難或吸毒等原因淪落至此。
這些乞丐除了吃不飽、穿不暖、住不好之外，還常常被歧視、欺負，甚至乞丐頭子也會欺負底下的小乞丐，而施乾最同情的就是一家三代均靠乞討維生者。這些生活在最底層的人似乎永無翻身之日，而當他們生病了便常常露宿街頭、無人聞問，非常淒涼。在實際接觸、瞭解過乞丐的困境後，施乾發現教育是讓乞丐脫離悲慘生活的好方法，於是他常利用下班時間去跟乞丐聊天，幫助生病的乞丐就醫，並教導他們認字。
後來到了1923年，他乾脆辭去公職，說服家人支助金錢，在大理街創建「愛愛寮」，全心全意幫助乞丐改善生活。這裡免費收容乞丐、鴉片癮者、精神病患和痲瘋病患等被社會遺棄的人，最多達兩百多人。
在「愛愛寮」內發揮大愛
根據施乾的外孫，國內修飛機的頂尖教官洪子卿表示：外界不知的是，當年外公為了「撲滅」乞丐，經常將他們「捕入」院內強制收容，也就是將其強行抓進院內（在現今法治社會當然行不通），輔導訓練學做畚箕、種菜、或到豆腐工廠學做豆漿等，至少要學得謀生一技之長才能出院。
不但如此，施乾還會為乞丐理髮、剪指甲、捉虱子，也會親自餵食生病的乞丐，幫助他們接受治療，並替他們洗澡、洗衣。
1925年，施乾出版《乞丐撲滅論》、《乞丐社會的生活》兩本著作，呼籲社會大眾發揮悲天憫人的精神，一起幫助乞丐脫離黑暗角落，這份用心深深感動了許多人。1927年，日本裕仁天皇甚至邀請施乾參加登基大典，並頒發獎金補貼愛愛寮。然而艱苦的生活，卻讓施乾的第一任妻子謝惜女士在1933年積勞成疾去世了。
清水照子：從富家千金到乞丐婆
不久後，另一個傳奇的女人走入施乾的生命，她是來自日本京都富貴人家的清水照子。
當時日本文豪菊池寬來台，發現台北街頭竟看不到乞丐，對施乾收容及教育乞丐的做法非常敬佩，在日本媒體撰文披露此事，引起廣泛注意。
清水照子看到這故事大為感動，便和施乾透過書信交往。1934年，照子不顧家人反對，決心嫁來台灣。
然而出身富裕的照子，一開始很難適應在愛愛寮的生活。一方面恐懼滿身跳蚤、骯髒不堪的乞丐（有些人毒癮發作還會以暴力威脅她），又加上施乾個性非常急躁，有時對自己的妻兒相當缺乏耐性，外號「雷公」的他常會對耳朵有點重聽的照子吼叫，讓她感到十分委屈。所以據說結婚初期的清水照子常常沿著鐵軌走，望著火車、想念家鄉，一個人痛哭落淚。
後來，照子終於克服內心的恐懼，試著對乞丐微笑，對方也「先生娘」、「先生娘」的叫她。她開始替乞丐洗澡、擦藥、剪指甲、抓蝨子，也和施乾一起教乞丐技藝和認字，還變賣身邊值錢的首飾衣服，幫助愛愛寮度過經濟難關。
不為人知的「海角九號」
1944年，施乾因腦溢血英年早逝。隔年日本戰敗，原本清水照子打算回到日本，卻禁不住愛愛寮院民的哀求，兼以放不下丈夫照顧乞丐的理想，決定歸化為台灣人，改名施照子，留在臺灣繼承施乾的遺志。之後她將「愛愛寮」改名為「愛愛救濟院」，繼續經營下去。
2002年，92歲的施照子去世了，么兒施武靖承繼施乾夫婦的遺志任職院長，「愛愛救濟院」也改名為「台北市私立愛愛院」，提供免費的老人安養服務與自費的老人安養業務。
關於清水照子，還有一段不為人知的故事。2008年12月21日，洪子卿接受《中國時報》的專訪時表示：「外婆過世後，子孫整理遺物時，意外發現一張日本男人的相片，才知原來那是外婆當年的未婚夫，是京都銀行家的富家公子。當時他的猛烈追求未擄獲外婆芳心，外婆反而逃婚來台嫁給外公。她生前都沒說這段往事，只把照片偷偷收藏在五斗櫃，可見當時隻身來台心情之複雜。如果把這櫃子珍藏的照片回寄日本，那就有點像變調的海角七號——應該是海角九號了！」
**註釋**
見竹中信子著，蔡龍保譯。《日本女人在台灣（明治篇1895-1911）》第二章（台北：時報出版，2007）。
照片提供│財團法人台北市私立愛愛院
