某些人可能會質疑，難道台灣現在不算小康社會？如果就經濟上來說，台灣或可符合詩經裡「訖可小康」程度，但在政治上，我們卻遠遠沒有觸及《禮記．禮運》中小康皮毛之一二。

在一個談禮義廉恥都有可能與社會主流背離的時代，我懷疑多少人還背得出「大道之行也、天下為公」的其後篇章，然而，我深信任何一個崇尚民主價值的台灣人民都應該對其爛熟於心，畢竟這區區一百餘字，在幾十個世紀之後，讀來依然是現代社會所不可企及的終極藍圖，無論你在政治偏好上更欣賞川普、安倍，還是習近平，你都不能否認「選賢與能、講信修睦」就是民主社會的根本，因為你我捍衛與歌頌的民主，不正是選出一批講信修睦的賢者能士來為民服務？

不可諱言地，禮運大同刻劃的是終極理想的烏托邦世界，我們生活在連關乎老有所終的年金改革、壯有所用的經濟發展，及幼有所長的教育建設都難以盡如人意的時代，更奢談甚麼「不獨其親」、「謀閉不興」之儔的人性極限。

可惜的是，我們離退而求其次的小康世界也頗有距離：「未有不謹於禮者也，以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執者去，眾以為殃，是謂小康。」簡言之，只要人民將一套以禮為本的標準做為社會共識，任何人不依此而行，即使有權勢地位也會被視之為禍害，便可稱之為小康。

以禮為本的社會共識，正是台灣現在所缺乏的核心價值，而這個「禮」字為何？其實就是待人接物的分寸感，兩千多年後的今天，分寸感已經超越了性別、種族、階級、宗教等等的外在標籤，但我相信就算時序再過兩千年，這種分寸感也不應該超越忠孝仁愛、禮義廉恥等內在標準，但我們的分寸感卻硬生生地逾越了後者，這些年來縱容在位者們的不忠不義與不廉不恥，並不曾因為他們顛倒是非、厚己爭利或是昏庸無能而「眾以為殃」，當然結果就是全民一起淪為失去分寸感的「不謹於禮者」，所以舉國上下「不著其義，不考其信，不著有過，失仁不讓，示民無常」，無義無信、無理無恥、有過失也繼續大言不慚，這不正是台灣如今的國情寫照嗎？

君不見，台灣這些年的進退失據，從來不是中國打壓或藍綠惡鬥，而是社會失去了以禮為本的分寸，以至於每一步是非黑白的失之毫釐，都與整個世界漸行漸遠，不用太久，你就會發現台灣與一帶一路已經差之千里了！（作者為亞太文化創意產業協會創會理事長）