本期咒語漫談解說：漢 、藏、韓、日與羅馬轉寫音譯梵文的表記符號

佛學辭典系列《廣說佛教語大辭典》精裝五冊

漢、藏、韓、日與羅馬轉寫音譯梵文的表記符號

摘錄自林光明教授論文「試析佛教咒語音譯的在地化與國際化」，原文發表於「宗教比較視野與對話—宗教研究在地化與國際化」國際學術會議」

由前面的分析可知，佛教咒語音譯的在地化，是傳播過程中的必然發展。如漢地、西藏、韓國乃至日本，於學習咒語時，發展一套以自己的文字對應梵字的方法。

相對於在地化的發展，近代隨著英語的普及，及電腦與網路的發達，梵文以羅馬字母轉寫的方法，成為各國研究梵文或佛教咒語的統一標準，可謂是佛教咒語音譯的國際化發展。這種羅馬轉寫的發展，除了作為通用的梵文標準，也提供了研究各種在地化音譯的輔助，如本文的研究即是在此基礎上進行。

無論梵文咒語音譯的在地化現象，或國際化發展，都各有專屬的表記方法，茲將本文所探討的五種文字音譯梵文的表記符號整理如次頁表：

結語

上表中，漢、日、韓、藏與羅馬轉寫的音譯，除了漢文之外，其他四種和梵文同屬拼音文字，在拼音的習慣，以及字母的對應上都頗為近似，所以在音譯上較為方便。但由於音質的差異，且因梵文字母較多，所以日、韓、藏與羅馬轉寫，都各自增加了若干表記法或符號等方式，以對應梵文。

在漢文方面，由於它是非拼音文字，與梵語語言系統、語音結構明顯不同，所以在音譯梵文時，以較特殊的方式，如「二合」、「三合」表示複合子音、以「反切」拼音、以「引」表示長音、以「陰聲韻」音譯梵文基本字母，以「陽聲韻」對應梵文鼻音韻尾，以「入聲字」對應梵文止聲等方式，解決音譯梵文的方法。

由漢、日、韓、藏與羅馬轉寫都增加表記法或符號的情形，可知這種音譯上的表記，是佛教咒語音譯的重要特色。不過，在觀察各種音譯的實際唸音時，筆者發現後人往往會忽略這些音譯表記，而且這種情形從很早便開始。因此，當使用各自語言音譯梵文咒語而作為持誦標準時，應當留意最初設計對音方法的相關知識，才能達到持咒保留梵文原音的目標。

（全文完）

（編按：由於字型支援的關係，專欄「咒語漫談」裡的梵文與藏文原文、羅馬拼音轉寫等種種字體，幾乎皆無法在網路上忠實呈現；我們 有時必須因應字型支援作一些編輯的處理，因此網路版本可能和原文有所差異，還請讀者同修們特別留意。

在累積一定的稿量以後，我們預計將「咒語漫談」的專欄集結成冊，屆時，我們除了將電子報裡缺漏的梵文羅馬拼音、藏文羅馬拼音全部補足，並添增梵文咒語悉曇原文、藏文咒語藏文原文以及簡易國語注音，敬請 讀者同修們期待！）

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