這幾天，民進黨連續收到幾則「噁心」的評價。一次，是環保署前副署長詹順貴針對賴清德哽咽說自己「無論如何不會傷害蔡英文」，詹說「噁到快吐滿地」；另一次，則是被逼退的觀光局副局長陳淑慧針對林佳龍感謝其「貢獻」，反嗆「噁心」、「說謊」。

一葉知秋，民進黨政府的官場倫理和文化，現在已低劣到惡言交加的地步，不再保留情面。這些，都與爭權奪位有關。賴清德挑戰蔡英文，干詹順貴底事？但他曾被迫放棄理念支持建深澳，旋即又遭「棄車保帥」廢深澳；經過這番官場險惡，他對虛情假意的談話反應特別強。

林佳龍為安插自己人馬，不顧法規制度逼走事務官，卻又假惺惺留言讚美與祝福。陳淑慧被背後捅刀，難以笑納謊言，只能回嗆消恨。再說，由台中市水利局前局長來接副觀光局長，除了讓人看到林佳龍的私心盤算，有什麼道理可言？

民進黨搶起位子來，就是這副德性，絕對沒有在斯文禮讓的，也絲毫無懼外界指指點點。桃園是鄭文燦的地盤，桃機、桃勤都到手，陣容壯大。林佳龍仗著交長之威也大肆組建「龍團隊」，政次、參事、觀光局、台鐵局、桃園航空城四處安插，大小職位一把抓。

三年來，新潮流在蔡政府卡了那麼多好職位，看得其他派系牙癢癢。正國會逮到機會，當然要下手為強，否則「敗選內閣」難道組假的？這些分官醜態，蔡總統似乎都看不到，她眼裡只有在野黨的不是。

蔡政府最近猛打兩岸牌，一則抹紅韓國瑜登陸促銷農漁產品，二則表現蔡英文「反中」之嗆辣絕不輸「台獨工作者」賴清德。一味火上加油的結果，就出現了暴衝：陸委會主委陳明通批韓之餘，竟稱人民若「只顧腹肚」，連「拜佛祖」的信仰都不要，那跟「豬狗禽獸」有何差別？政府無法為人民謀福利，竟還貶抑底層討生活的人，這種政府到底在為誰服務？

陳明通儘管第二天緊急滅火道歉，但「豬狗論」除反映了其個人心態，更凸顯蔡政府已失去角色自覺，忘了政府存在的目的是在為人民服務。陸委會的工作是在統籌處理兩岸事務，但在蔡英文僵固的兩岸政策下，陳明通幾已無法推動任何兩岸事務的協商與交流，甚至連溝通管道都阻斷。在缺乏角色任務可以扮演的情況下，陸委會竟然調轉槍口對內，不斷加強國人赴陸的管制，緊縮地方官員訪港澳的規範。而今陳明通更變本加厲，把期待銷售產品到對岸的農漁民貶為「豬狗禽獸」；現代官員的心態嘴臉，至此完全暴露。

民進黨一打「反中牌」，總是無往不利；蔡英文一打「主權牌」，民調立刻上升，「辣台妹」當然會上癮。這正是民進黨對兩岸牌愛不釋手的緣故，國民黨在這個議題上一向囁嚅退卻，而人民則容易為恫嚇牌所脅，因憂懼而就範。也因此，民進黨不時鼓其如簧之舌，一路將「九二共識」和「一國兩制」畫上等號，把「赴陸促銷」和「屈膝賣台」畫上等號，把「進中聯辦」形容為「掉入陷阱」。陳明通打韓國瑜打到渾然忘我，索性連農漁民都打進去，連「豬狗禽獸」都脫口而出。

陳明通出任陸委會主委，是以其「知中」資歷獲得延攬。然而，在一個以「反中」為導向的政府裡，「知中」與否早已無關緊要，於是他的言行也變得荒腔走板。在這種情況下，對台灣而言，陸委會還能發揮什麼處理兩岸事務的功能？包括韓國瑜訪港澳後，蔡政府立即宣布修改《港澳關係條例》，要對地方官員出訪港澳增設門檻。這種作法，等於自己放棄港澳「特區」作為進出大陸的便利特性，將一個原本可以運用的空間釘上木條封住；奇怪的是，許多人民甘願當其人質。

在陳明通發表「豬狗論」前，我方接獲香港政府知會，要求蔡政府將我派駐香港的「聯絡組副組長」蔡孟潔調回台灣。蔡孟潔是首位獲得港府核准駐港的調查局調查員，去年底他上任時，我方特意高調公開其身分，導致北京對此不滿。如今港府要求將他調回，顯與陸委會行事缺乏節制有關。更嚴重的是，陸委會去年六月發布我駐港代表盧長水的人事，迄今九個月過去，依然無法取得港府核發簽證，無法上任。這些至關緊要的問題，陸委會不設法解決，卻只會在內部向人民打槍出氣。這麼怠惰而冷酷的政府，要說有什麼進步價值，誰能相信？

陳明通用「拜佛祖」來對照「顧腹肚」，顯認為「信仰」層次的問題要比「物質」層次重要。這種的觀點，不僅是廿一世紀鬼畫符的政治神學，更是「何不食肉糜」的極致。

首先，我們要問蔡英文和陳明通拜的是什麼，竟敢自誇為「佛祖」？陳明通企圖強調國家「主權」的重要性，但人民「顧腹肚」卻是最基本的人權；民進黨敢說「主權大於人權」嗎？其次，「主權」固然重要，但維護主權顯非只有「反中」一途。兩岸人民原本可以透過和平交流，達到「主權與人權兼顧」，蔡政府憑什麼要求人民勒緊腰帶為主權挨餓？第三，台灣不是「一神教」的國家，社會也絕非民智未開；但民進黨連中華文化及民族的根源都不承認了，有什麼資格要求人民必須信仰它的「反中佛祖」？

角色扮演無半步，竟脫口辱罵人民為豬狗，陳明通可以下台了！

美國一直是台灣主要盟友，即使雙方外交關係終止後，無論官方或是民間，台灣仍然將美國視為最重要的合作夥伴。政府也一再宣稱目前台美關係良好，經貿互動密切。特別是在美國積極防堵中國大陸勢力擴張，美中貿易戰迄今尚未停火下，更加突顯台灣經濟地位的重要性。

但是事實上台美經貿關係，並沒有如同政府一廂情願的樂觀，近來反而已有弱化的現象。首先是川普總統上任以後，積極與各國建構雙邊貿易協定，台灣也期待有機會和美國展開雙邊經貿協定對話，但是台灣一直不在美國優先名單範圍內，甚至連維持台美基本經貿關係的台美投資架構協定（TIFA）會議，也有兩年未曾召開。政府一貫說法是因為美豬美牛卡關，未來會持續溝通，但是如果連TIFA都無法順利召開，實在看不出台灣在美國經濟版圖中居於重要的地位。

其次在美國根據國內法，引用232國家安全條款，對國外進口鋼鐵及鋁製品加徵關稅，但美國也開了協商大門，鼓勵各國與美國進行雙邊諮商，以尋求豁免機會。台灣也積極展開與美國協商，採取不少措施以配合美國需求，例如要求企業降低輸美產品內含中國大陸原料的成分，但是迄今台灣仍然不在豁免名單上，反觀多數國家卻得到豁免，台灣可說是白忙一場。

政府絕對不能自滿目前台美經貿關係，未來必須跳脫固有的框架，以新的思維強化台美經貿關係。台美經貿關係固然是受到美豬美牛的影響，但若台灣可以提出具有前瞻性及互利雙贏的議題，也會引起美方的興趣。

首先是推動台美雙邊貿易，美國過去一向是台灣最重要的出口市場，在1980年代甚至占台灣總出口將近一半。而後由於台灣產業結構轉變，以及台商大舉赴東南亞及中國大陸投資，帶動台灣對東南亞及中國大陸出口下，台灣對美出口比重開始下滑。美國雖然仍是台灣第二大出口市場，但是近年來台灣對美國的出口，占台灣總出口比重，一直停滯不前，維持在12％左右。

未來台灣應在數位經濟下所興起的新領域，例如人工智慧（AI）、物聯網應用、綠色科技及5G應用等，開拓與美國的經貿新關係。數位經濟是結合軟體與硬體的應用，而美國則較缺乏硬體的製造能力，雙方具有很大的互補性。台灣應推動與美國數位產品貿易，並探討產業合作的機會，才有可能突破台美貿易成長停滯的情形。

其次台灣也應積極吸引美國投資，美國一直是台灣外人投資的主要來源，但是近年來美國企業來台投資明顯趨緩，甚至過去幾年台灣赴美投資金額已經超過美國來台投資金額。此現象雖然顯示台灣企業對外投資已不再以成本為主要考量，而是以拓銷市場、加速國際化為主要目的。但是相對於美國企業在台灣鄰國，例如韓國及東南亞各國持續加碼，台灣必須急起直追。

雖然已有一些美國大型企業，例如Google、臉書及亞馬遜在台灣設立研發中心，顯示出台灣在研發人才優勢及落實智慧財產權保護，才促使這些國際大廠在台灣落腳。不過整體而言，台灣招商引資力道，仍不及其他主要競爭國家；特別是在美中貿易戰下，在大陸的美國企業也有轉移生產據點下，台灣實應不僅以吸引台商回台而自滿，而應擴大視野，積極吸引美國企業來台，才能進一步鞏固台美經貿關係。

最近ＮＣＣ開罰電視台，其中一個理由是內容過度報導特定政治人物，看了這個新聞，有幾個感想。

首先，由政府單位來判定處罰媒體內容的適當性，對台灣民主價值和言論自由造成極大傷害。台灣媒體從解嚴後，多年來在言論立場上百花齊放，若有對特定人士造成傷害，當事人也可藉由司法途徑進行刑事及民事訴訟來救濟，實在不應該由政府來管制言論。行政院長發飆後，由政府對立場不同的媒體進行裁罰，等於是回到了警總時期的思維。這個動作由戒嚴時期就爭取言論自由的民進黨來執行，格外諷刺。

其次，報導失衡與否，本來就是基於市場需求和各家媒體主觀判斷。過去陳水扁總統剛當選時，媒體上多是陳總統的新聞，甚至有連續劇「阿扁與阿珍」。馬英九總統旋風時，也是占據大篇幅報導的媒體寵兒。而柯文哲市長過去也壟斷了媒體報導好幾年的時間。觀眾掌握選台器的選擇，是最終的裁判，而不應該是政府。

再者，過去的觀念因為電視頻道是有限資源的公共財，其中無線電視頻道最稀少珍貴，再來是有線電視，因此必須受到較高程度的管制。這在現在的數位網路時代已經是過時的觀念。沒有好的內容，就算占據了最寶貴的免費無線頻道，還是不見得有收視率。而提供具吸引力節目的網路平台，例如Netflix，即使收費還是很受歡迎。免付費平台如YouTube和抖音，更是使盡全力吸引大量閱聽人觀看。當電視頻道不再是影音資訊的唯一來源，或是強勢來源時，政府對電視頻道的管理思維也應與時俱進。

以上雖是表達反對政府伸手管制媒體的立場，但不代表我支持當今媒體生態。曾幾何時，台灣媒體擺明選邊站，已經成為常態而非例外。許多媒體不但有明顯立場，也讓立場影響報導內容。理論上，媒體可以有立場，也可在社論和評論中表達立場，甚至為候選人背書。但是在新聞報導上還是要盡力做到客觀中立，並根據事實報導，不刻意扭曲。可惜的是，這些新聞ＡＢＣ在現今媒體生態下，已成少數。

媒體要思考，作為第四權，要有影響力，必要條件是要受人尊重。偏頗的報導在同溫層會有共鳴，發行量或收視率會有一定表現，但是得不到社會的尊重，也對民主政治的良性發展無益。更重要的是，對不起自己從事媒體業的初衷。

日前我在一場面對具備司法背景的聽眾演講時，在最後播放了傅達仁先生選擇安樂死臨終前的紀錄影片。他在說完下面這段話之後，就吞下了藥劑。「敬愛的主啊，請袮保守台灣。台灣不要這麼惡鬥。台灣一定要講究法治、公平、自由、人權。太重要了啊，不要那些不公平，尤其是司法、媒體。你們要不公正，台灣就會亡。God bless Taiwan, 中華民國萬歲，台灣萬歲。再見， farewell, so long.」

我第一次看到時，不禁熱淚盈眶。傅大哥臨走前念茲在茲的事，就是期許台灣有公正的媒體和司法，讓台灣能夠脫離惡鬥，向上提升。這也是許多愛台灣的人民共同的心願。但願有心人一起努力，我們不要政府干預媒體和司法，也期許媒體和司法，能夠真正自律。

日照中心安排長者包裝養身茶包，近日引發許多探討。回歸本質，這日照中心的長者是認知症（失智症）？還是失能長者？是否徵詢本人或家屬同意？生活照護的活動是否以長者為中心去規劃，還是服務者導向去思考？如果失去對認知症的瞭解，忽略個人化的重要性，僅是抄襲日本日照中心做法，將淪為「畫虎不成反類犬」，且踐踏認知症長者的人權。

目前台灣日照中心是以照護認知症長者為主，認知功能缺損並非失能或立即失去所有辨識、判斷與決策能力，但童稚化（infantilization）是台灣目前許多照護認知症長者長照機構的做法，無法尊重其尚存的能力、應有的尊嚴，將他們視為什麼都不懂，要求他們配合機構所規劃的活動，不問他們是否願意參與，更不瞭解這活動對他們是否有所幫助，打發時間、不出事就好。

認知症長者生活照護目標是使其快樂度過每一天，目前尚無藥物可治癒認知症，僅能靠生活照護，以降低其精神行為症狀，這正是許多家庭照護者最困擾的部分，無論是被害妄想、被偷妄想、妒嫉妄想、遊走、重複言語行為等；若能根據長者已缺損的認知功能、病程、生命史、個性、尚存能力等，為其量身裁製生活照護的內容，引導逐漸參與專注在活動中，進而產生成就感與自我價值，自然達到降低精神行為目的，延緩退化。

如果是團體照護時，則是探索所有長者共同的屬性，找出對大多數者有幫助的活動，讓其選擇參加何者，或是不參與。

過去參觀美國北加州聖荷西市的阿茲海默活動中心，每天有上百位認知症長者前來，他們提供十多種不同活動讓長者選擇，有人是史丹佛大學退休教授、也有退休律師、會計師，也有高中畢業的退伍軍人，中心專業人員會根據長者狀況規劃適合的活動，不參與活動的長者，也有照服員陪伴，做到尊重與肯定自我價值的目標。

台南有日照中心擺設牛車懷舊風格，照服員問長者小時是否坐過，卻有長者認為是侮辱她，因為她自小是府城望族千金小姐，坐車出門；中部有日照中心規劃地中海風的室內設計，但認知症長者見到不熟悉的環境是否會更混亂？這些都是忽視被照護者的特性，而以服務者導向思維來決定。

高齡者照護中困難度最高的是認知症照護，因認知症照護必須先認識認知功能缺損對人有何影響，且每位認知症長者的疾病類型與病程都不盡相同，雖然阿茲海默症比例較高，但還是有額顳葉認知症、巴金森氏認知症、路易氏體認知症、血管性認知症等患者，各有其狀況，更遑論每個人的生命史、現存能力、個性等又不同。要做到「以人為本」，日照中心的活動設計是否考慮到長者的特性與需求，還是僅照書本做或直接模仿日本日照中心，忽視服務對象的需求在文化與成長背景等的關係性與差異性，值得深思。

台灣自殺防治學會三月廿六日公布，一○六年有一九三名青少年自殺身亡， 等同不到二天就有一名青少年自殺殞命。自殺是青少年族群第二大死因，僅次於意外事故。以自殺通報人次顯示，一○七年有七一七九次，相較一○六年的四九○五人次增加五十五點五％，自殺比率有逐年升高趨勢，可惜國人熱中於政治新聞，未警覺此問題的嚴重性，長此以往，必斲傷下一代的成長。

我國的生命教育始於民國八十六年教育廳的時代，委請曉明女中規劃中等學校生命教育課程，當時是因應青少年的自戕（含藥物濫用）、自殺、暴力等反生命行為，惟廿二年來自殺事件仍時有所聞，校園霸凌事件甚至有嚴重的趨勢，其原因在各級學校對生命教育的定義、內涵與目的仍缺乏共識，生命教育、道德教育、全人教育的區隔不夠清楚，生命的意義與價值，在教育現場嚴重被忽略。學校教育重科技輕人文，重認知而輕情意，偏重「工具理性」而輕忽「目的理性」，學校僅教學生如何活下去，鮮與學生探索生命的真諦，致生命教育的推動流於形式與口號。

如何強化生命教育，筆者建議如下：

一、規劃辦理生命教育師資及教材的研習：目前生命教育的師資培育，多是仰賴民間團體的推動，在質和量上均有待提升，政府應責無旁貸辦理師資及教材的研習，以精進教師生命教育的素養。

二、家庭教育的配合：親師合作孩子會更好，陳了學生、教師的努力外，家長的支持與關心，才能讓生命教育更具成效。

三、師資養成課程增加正向心理學的課程：我國現階段的師資養成課程皆是著墨於問題學生的探討與輔導，欠缺正向心理學的課程，為培養學生積極樂觀的正向情緒，建議在師資養成課程上增加正向心理學，一般教師進修研習增加正向教學的課程，培養學生正確的快樂觀，進而找出生命的意義與價值。

台灣的政治或教育始終無法有效改善，主要是意識形態分歧，殊不知正是生命教育出了問題，部分國人沒有正確的人生觀及生命價值，彼此攻訐，爾虞我詐，是非不分，引發社會衝突；因此重視生命教育實刻不容緩，不但防治青少年自殺行為，更促進社會的和諧。

自殺，不能解決難題；求助，才是最好的路。求救請打1995 ( 要救救我 )

政黨變壞，是從他的世界變小開始的。見不得別人好，用盡一切洪荒之力，灑狗血、噴髒水，甚至波及無辜的農漁民大眾。一個有思想、有理想、有抱負的政治人物，當以天下看天下，以百姓看百姓，視所有的異鄉都是故鄉，視所有的異己都是故己。若故鄉的一切、故己的一切都是溫馨美好的，又於何處滋生罪惡和醜行呢？

若說豬狗禽獸輩的農漁民不知拜佛祖，那要看佛祖由何而生。《左傳．桓公六年》：隨季梁說：「夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。」按此文是說，百姓，才是神靈的主人。因此聖王先團結百姓，顧及民之所欲，而後才致力於神靈。〈僖公．十九年〉：司馬子魚說：「祭祀，以為人也。民，神之主也。」祭祀是為人而不是為神，正因為神乃為人而存在，人乃神的主宰。

是以，佛祖乃由一介生民而成為佛祖，佛祖成為佛祖，也是為天下人民而成為佛祖。拜佛祖，主要是為民而拜，人民才是佛祖的主人。人民人人安居樂業，發大財，人人都會拜佛祖。蓋〈成公．五年〉晉士伯云：「神福善而禍淫。」神靈降福給仁愛的人，而降禍給出言不遜淫亂社會的人。

日本公布新年號「令和」，報載以往年號都是採用中國古籍，這次首次出自日本《萬葉集》，但早在《萬葉集》出版前六百年，我國張衡的歸田賦就出現「令和」一詞。

張衡是東漢偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、製圖學家、文學家、學者，在漢朝官至尚書，為我國天文學、機械技術、地震學的發展作出不可磨滅的貢獻。

張衡作東京賦、西京賦、同聲歌、歸田賦和四愁詩均極有名。歸田賦寫於西元一三九年以前，為中國文學史上第一篇描寫田園隱居樂趣的作品，同時也是漢代第一篇比較成熟的駢體賦，其中即有「仲春令月，時和氣清」之句。

日本新年號「令和」，原句是《萬葉集．卷五》的梅花歌序「初春令月，氣淑風和」，意指「在初春這個美好的月分，氣息溫和怡人」。《萬葉集》梅花歌共有卅二首，是在天平二年（西元七三○年）正月由「大宰帥」（大宰府最高長官，也負責接待中國與朝鮮的來日使節團）大伴旅人招待九州官員一同賞梅飲宴、吟唱詩歌的作品。

唐朝以來，日本首任遣唐使是公元六三○的犬上御田鍬。此後日本陸續有使節派遣達十多回合，直到八九四年廢止，中間長達二百多年。西元七三○年日本大宰府最高長官推測應讀過張衡的歸田賦，所以寫出雷同的詞句。不知現代日本學者是不知張衡的歸田賦，還是故意隱匿其年號仍是出自中國經典古文的事實？

日本公布將於五月一日開始使用的新年號「令和」。「令和」，這是日本自大化革新（西元六四五年）以來，第二百四十八個自有年號，亦是第一個出自日本古典而非中國古籍的年號。

「令和」引自於日本現存最古老的詩歌集《萬葉集》〈梅花之歌〉卅二首漢文序文中之「初春令月，氣淑風和」（疑似受《文選．張衡．歸田賦》之影響，此事，暫且不論）。日本年號之構成大多以兩字漢字之組合為基本，其中，出現次數最多的為「永」（廿九次）、其次為「元」和「天」（各廿七次），「和」為廿次，而「令」則為首次採用（江戶時期二次以「令德」候補，但未被採用）。

「令」當形容詞用時，有「善、吉、美好」之意，如：令德、令顏、令器等，論語中的「巧言令色」或許較為人所知。「令」，另有接頭敬辭的用法，如令愛、令尊等。

「令和」的日文發音為「れいわ」（Reiwa），「令」和日文「綺麗（きれい）（漂亮之意）」的「麗（rei）」同音，以音帶義，聲響清脆悅耳，其諧音亦能令人聯想至日文數字的○一八（二○○○加上○一八加「令和」某年為西元年，如令和元年為二○一九年）。從現今的年號「平成」至「令和」、從「平」成至令「和」，日文的「平和」亦即中文的「和平」之意。「令和」，美好的大和（民族）、美麗的日本，是個和平美妙的新年號。

陸委會主委陳明通竟說出「人如果只求溫飽，和豬狗禽獸有何差別」這種惡語傷人六月寒的話。他公然侮辱高雄市長韓國瑜的人格尊嚴，更等於罵盡全國老百姓。

當今台灣社會各行各業任職人員，每天都在自己崗位上認真打拚工作，誰不是在為換取三餐溫飽而努力。政府官員沒有為大家加油鼓勵也就算了，怎麼可以還自命清高，亂撥冷水打擊士氣，傷害人心？陳主委難道是神仙，平日都不吃三餐嗎？

建議陳主委，除了道歉，還要加強修心養性，找回失落的善良慈悲人本初心。還得強調一點，很多辛辛苦苦的低層民眾，勉強溫飽對他們而言是何等高貴奢望，還忍心拿針去戳他們的心嗎？

陸委會陳明通主委批評韓國瑜市長的豬狗禽獸論，完全忽略人的實際情感。趨吉避凶，追求生活安逸，幾乎是所有人的基本欲求。馬斯洛的需求理論，清楚將生理需求與安全需求列為需求金字塔的最底基層，吃不飽、穿不暖缺乏安全感，人無法追求更高層次的生活。

孔子在衛國，冉有為孔子駕車，孔子讚嘆人口眾多，冉有問：「既然人口眾多，該再增加什麼？」孔子答：「使百姓富有！」冉有再問：「既然百姓富有，該再增加什麼？」孔子再答：「教育百姓！」此記載見於《論語．子路》。每教此章，一定反問同學：「使百姓富有為什麼排在教育百姓之先？請推論孔子為什麼這樣排序，他的理由可能是什麼？教育那麼重要，為什麼在銅臭之後？」

管仲說：「倉廩實，則知禮節。衣食足，則知榮辱。」《管子．輕重甲》正可以回應孔子的主張，家裡的存糧夠，漸漸懂得什麼是禮節。家人吃飽穿暖了，也會漸漸地明白何者是榮耀我的？何事是羞辱我的？我問學生到了落後國家地區，看到行乞的孩子，會不會認為他們不要臉？學生們都搖搖頭。

孔孟講行仁政，實施王道，那麼仁政、王道的具體作為是什麼？

「養生喪死無憾，王道之始也。」孟子教梁惠王，讓人民養活家人，有餘裕安葬去世的家人，這是王道政治的起始點！韓市長去拚經濟，幫助農漁民養生喪死無憾，卻受到不通情理的批評。

殊不知，韓流的崛起也符合孟子之論。將魚驅趕到深淵裡的是水獺，因為水獺吃魚；將麻雀驅趕到叢林裡的是鸇，因為鸇吃麻雀；替商湯武王驅趕百姓來的是桀王與紂王啊！農漁民看天吃飯，不過求個溫飽，孩子受教育繳得起學費、衣食住宿費，家庭有未來，如是而已，卻被打入豬狗禽獸級，我實在於心不忍。

陳主委的豬狗禽獸論，正是將人民的選票驅趕給對手！

近期看到兩篇新聞，一是陸委會主委陳明通針對高雄市長韓國瑜至港澳大陸販售農產品所表達的禽獸論，另一則是高雄市議員陳致中及其他民進黨市議員質詢韓國瑜的報導。看到這兩篇新聞，內心著實感嘆，親愛的政府，能不能讓我們有複選題？

猶記國高中曾經學過，馬斯洛的人類基本需求層次表，最底層的部分就是生理需求。我只是個市井小民，我不懂政治的紛擾和權力的爭奪，我要的只求三餐溫飽，我的孩子能夠平安健康即可，我當然愛這片土地呀，但我需要先顧好自己有無吃飽穿暖，才能顧及到精神層面的問題！

的確，在看到陳主委的言論以及民進黨多次質疑韓國瑜賣台一說時，我也曾疑惑過，甚至害怕是否有一天會被統一，但看到韓國瑜表態說：「我講的九二共識是中華民國，我是九二共識堅定支持者，我捍衛中華民國。」而陳致中又針對九二共識質問，習近平的九二共識與韓國瑜所說的九二共識有何不同？韓國瑜則回答，他的九二共識是中華民國，他已說過不接受一國兩制。當下我忽然意識到，原來我們被媒體、被政府在意識形態下影響的有多深！

向中國大陸賣農產品就等於賣台嗎？我想在台灣這片土地上的人民，需要擁有像海洋一樣的思維，不該受限於單一選項之中，我們不該再深陷於非Ａ即Ｂ的選項了！

我是一名社工人員，政府官員不經意說出溫飽禽獸論，讓我想起寒冬的深夜裡，一群無聲無息的遊民正在無助無奈的尋找一份溫飽與棲睡處，更看到弱勢貧困家庭與基層勞工們，為了溫飽生活正在努力辛苦的求生存、求安定，政府官員隨口一句話，已經傷害這群弱勢族群了！

根據衛福部一○七年度社福統計資料顯示，全國低收入人數高達卅一萬一四○五人，而無家可歸的遊民人數有五一六四人，突遭逢困境而申請急難救助人次計三四四六九人次，我想這些人口與家庭都是需要政府及社會大眾重視與關注。

從我的社工經驗中，曾親眼目睹遊民在餿水桶中撿拾食物，也曾處遇服務過因經濟困境無力殮葬的家庭，甚至小朋友三餐不繼的窘境，我們都知道，如果生活沒有安定、三餐沒有溫飽，容易出現家庭結構關係的瓦解與衝突，甚至衍生家暴兒虐的問題及自殺事件的發生。

其實不論誰執政，我們相信政府都希望國家社會安定進步、人民安居樂業，很遺憾的是，現在人民是買不起房子、工作收入平平、物價高漲不斷，年輕人害怕結婚及生子等問題是越來越嚴重了，如果這些問題都無法解決，何來的生活穩定、三餐溫飽呢？最基本的生活與生理需求都無法滿足或解決時，其餘有必要談嗎？我們真心期盼政府應以人民最基本需求為依歸，讓我們看到及感受到每一位官員是接地氣且貼近人心的公僕。

中共軍機越過海峽中線，我方戰機升空與之對峙長達十分鐘，中華民國空軍展現了應變能力和不退讓的態度。可是，三軍統帥蔡英文在個人臉書上說，她已下令軍方對於蓄意越過中線的挑釁，必須第一時間強勢驅離。

這位三軍統帥知不知道她在說什麼？

最基本的知識：台灣海峽大部分是國際空域，領土十二海里以外，就不是我們的領空，我們沒有權力驅離—沒有所謂強勢或非強勢。

也就是說，蔡英文的姿態擺得很強硬，可是她給空軍的命令（假設她真的如此下令了）卻是無法執行的命令。既然不是真的要給軍方命令，那麼，這番狠話就是說給平民老百姓聽的，那會產生怎樣的效果？

三國前期群雄爭勝年代，有一位英雄人物公孫瓚曾經領一時風騷，劉關張趙都曾經在他麾下。他最風光時，袁紹還要畏懼他三分，甚至將自己的渤海太守印綬，讓給公孫瓚的堂弟公孫範，也就是割讓地盤。

可是公孫瓚後來卻將自己封閉起來，將基地遷到易縣（今河北保定市內），環城挖掘十道壕溝，城內堆起很多高大土丘，在土丘上建立高樓，自己住在居中最高土丘的高樓上。用鐵門將侍從警衛全都隔在門外，七歲以上男子不准進入，所有公文書件都用繩子吊上樓堡，樓內只有婦女與小孩。公孫瓚合理化他的作法，說：「天下大勢不明，我有如此城塹，城內積聚三百萬斛糧粟。等到吃盡，大概天下大勢會比較明朗。」可是如此作法最終使得原本勢力範圍內的城池一一被袁紹蠶食，最終易城也不保，城陷後公孫瓚自焚而死。

陪他死亡的是易城內的老百姓，因為相信公孫讚所言，「攻不破的城，吃不完的糧」。

蔡英文這則臉書貼文近乎兒戲，我寧願相信一位網友所言，「四月一日是愚人節啦！」但如果那是真的，如果一般老百姓因此認為「蔡總統立場強硬，能夠帶領國家抵抗對岸強權」，那可能是一九九六年飛彈危機的重演，那一次李登輝總統順利當選。

但如果國軍接受了這個命令，國軍戰機也真的在國際空域「強勢驅離」中共軍機，會是什麼結果？如果是那種狀況而引起戰爭的話，美國和日本肯定是不會來的了，因為是我們挑起戰爭，而且是我們妨害了國際空域的自由飛行權。