中文書的翻印，更稱可觀。有「明倫出版社」，無論在印刷或裝訂上皆最出色，主要翻印大陸的國故類典籍。有一書，稱《紅樓夢研究》，一粟編，我買過好幾本，自閱外，也送人。

七十年代，單眼照相機有長足進步，愛好攝影者頓時多了很多。台北市各處馬路，身背照相機四處行走之士，像是行走江湖的那種風光，真是一景。

然照相，很少人能夠當飯吃。恰好有一雜誌，「戶外」，因為需要將台灣各地高山、深谷描繪報導，於是雇用了不少的年輕攝影家。如今憶起，可稱當年的美談。

有一作家，叫林川夫，他寫的《森林記事》，算是台灣頗早的「自然寫作」，頗為獨特。美國有梭羅，有一、兩百年的自然寫作，乃大國自然資源早受歌詠，不算新奇；而台灣，委實不易。林川夫的筆意，不同於邢天正、應紹舜、陳世空等人的登山寫作，倒是有一點W.H.Hudson式的夢幻山林的風味，卻又不全然如此。

個人式的出版社，七十年代有一「專心文庫」，專出日本學者寫的諸子百家等的研究，譯者竟然全出自一人，叫李君奭，而出版社開在彰化市的民族路。這種窮一人之力量與恆心，專注自己興趣於不歇，亦是當年之美。

另有一「香草山書屋」，亦是個人式出版社，七十年代中出了楊逵的《鵝媽媽出嫁》。出版人，叫邱文福，未必是資產豐厚的企業家，記得當年他似乎還開了一段時間的計程車，必定是對楊逵老前輩的景仰與他的文學之深愛，出成了這本不世之作。

六十年代有一電視節目《錦繡河山》，至七十年代還深受歡迎，被譽為最有深度的文化性節目，主持人叫劉震慰，他旁徵博引，將大陸河山敘述得十分生動。這節目受人喜愛，固也因「想家」之人頗眾也，其實那時離大陸丟失並沒太過久遠，卻思鄉之情一逕如此濃烈也。

這位劉震慰，有頗高的採訪功力，能對當時渡台的許多各省耆宿作深度的訪談，尤以「吃」的訪談最為深刻，最終出了那本極有史料價值的《故鄉之食》。

七十年代，不少有志國學經籍的年輕學子，皆矢意投入到一私塾學習。這設私塾之人，叫愛新覺羅．毓鋆，堪稱一代奇人，前幾年過世，活了一百零六歲。他的國學極深厚，而身分又極特殊（是滿清的皇親國戚），更特別的是，他居陋巷不欲人知，潛心學問，誨人無數，性格孤高，卻桃李仍舊布滿天下。

我在七十年代孤陋寡聞，到了八十年代末在美國才聽聞有不少留美學子都曾入他門牆聽課，這絕對是台灣學術界的一樁傳奇。近讀張輝誠《毓老真精神》一書，更對此人嘆服不已，想想七十年代已然有學子一意深心鑽研古籍，而近年古籍據說更受兩岸高位階人士憧憬醉心，這毓老一輩子的篤學，不枉也。

（作者為作家）