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新韓國人：從稻田躍進矽谷的現代奇蹟創造者
韓國人是什麼人？他們是什麼樣子？韓國是已開發國家中生育率最低、自殺率最高的國家，為什麼韓國人不快樂？《新韓國人》檢視外界如何看待他們，而其「國民性格」受到什麼影響，又是如何從落後、貧窮和殘酷經歷中崛起？作者麥可•布林提供來自首爾現場的深入觀察，帶領讀者了解南韓這個迷人國家的歷史、特色，以及未來的發展，並跨越非軍事區，到北韓一探究竟。
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對「新」韓國人的善意告白（節錄）
陳慶德（《再寫韓國》旅韓作家）、弘光科技大學文創系講師
一、選
近年來聯經出版公司挑選韓國相關議題的譯書，一直有口皆碑，諸如二○一三年引入丹尼爾•圖德（Daniel Tudor）的《韓國：撼動世界的嗆泡菜》、二○一四年小倉紀藏《用心了解韓國：通往韓式心靈的十二個關鍵字》，都是讓我這一位韓國文化研究者愛不釋手、常擺在床案的書。而今日出版麥可•布林（MichaelBreen）所撰《新韓國人：現代奇蹟的創造者》（以下簡稱《新韓國人》），除了同樣維持高水準的選書標準，甚至為了回應國內旅韓、知韓人士漸多趨勢下，所選的這本書內容更加多元豐富，足以滿足現今想要進一步認識韓國的讀者們。
二、體
綜觀本書內容與目標，從目次即可看到布林的寫作企圖心，他以一種幾近「全面性」的寫作方式，來「重估」韓國—細言之：「樣貌」（第一章到第八章）描繪二十一世紀韓國當代社會圖像、「根」（第十章到第十三章）言及過往朝鮮半島的歷史王朝發展階段、「財富」（第十四章到第十八章）論及韓國經濟發展路程、「權力」（第十九章到二十三章）提及近代韓國民主化之過程，以及最後「接下來」（第二十四章到二十八章）預測未來韓流、南北韓統一、韓國國內之未來，結構與內容極為完整、清晰。
除此之外，若從布林於書內所處理的「議題」角度來看，不管是議題的質與量，都讓人嘆為觀止。舉書內讓我有感的議題為例，有第六章探討的韓國眾多宗教「們」、第八章的韓國「面子」文化、第九章的韓國當地收養、炙熱補習風教育問題、到第十二章探討近代韓國國家發展史、當年被日本殖民的傷痛，以及亞洲最為敏感的慰安婦問題，至第十五、十六章，討論南韓在一九五○年代起「漢江奇蹟」經濟發展時期，抑或民主化過程所遇到的困境等，讀起來津津有味，讓人意猶未盡，且這些議題的探討深度，著實突破過往引入到台灣國內，多是簡單地告知讀者易懂，抑或表面的韓國文化歷史等議題書，開展出許多深入韓國這個國家的深層論述，這也是一種「與時並進」的寫作，當然，也得感謝聯經出版公司精準地選書，引入此書能夠回應國內想更進一步「知」韓人士之需求。這樣的扎實內容，也讓作為一位韓國文化研究者的我，閱讀完後有了許多發想，看似小議題，若是深入鑽研，其實都可以成為一門文化學科內容呢。
內容大方向的規畫、重大議題的安排，以及此書儘管著重介紹一九四五年後南北韓的「轉變」外，布林在本書也不忘「照顧」剛對韓國產生興趣的入門讀者，在書內花了相當篇幅介紹朝鮮半島的建國神話、朝代歷史發展與國民起源，如第十三章內，從檀君建國神話說起，分述韓國五千年歷史王朝的演變等，又如同第四章內介紹韓國Korea國名的起源，言及：「『Korea』是對外名稱（exonym），僅供外國人使用。據說這個字是從『Cauli』演變而來，因為義大利探險家馬可•波羅（Marco Polo）聽到其他外國人如此稱呼西元九三五年至一三九二年統治這座半島的高麗王朝（Goryeo Dynasty），後來變成『Corea』，然後是『Korea』。」這些篇章的補入，目的就是讓未具備太多韓國歷史或社會文化背景的讀者，也能輕易地入門。
三、他
上述言及這些內容，出自一位長年生活於韓國當地的國外記者布林筆下，其風格甚至觀察角度，大異於韓國當地研究者，因為布林本身乃作為「他者」，先不論他觀看角度出發點，最顯著的一點，即他所引用的資料，更具宏觀，導入了更多國外如何看待韓國的視線，諸如提到李明博執政時期，主持諷刺播客（podcast）《我是小人》（I'm a Petty-minded Creep）的鄭鳳柱，由於大肆批評、諷刺李明博，於二○一一年以「散播不實謠言」遭判一年徒刑事件，布林除了引用韓國當地媒體報導之外，也參考諸如《紐約時報》〈諷刺領導人的談話節目讓年輕人發洩怨氣〉、《華爾街日報》〈播客主鄭鳳柱入獄服刑〉等許多外電報導寫作而成，使此事件更具客觀；抑或論述李明博上任後，許多舉動干涉到南韓言論自由界線，二○一一年美國人權組織「自由之家」（Freedom House）把南韓評級從「自由」降為「部分自由」外，聯合國報告也指出李明博領導下的南韓言論自由，有持續惡化之況，並且舉出他上任初期，強制鎮壓由一部電視紀錄片所引發的大規模民眾上街，抗議李明博總統解除五年前狂牛症爆發後對進口美國牛肉之禁令，最終電視紀錄片的編劇和四名製片遭到逮捕的事件等，布林同樣採用了外國報導素材，如聯合國言論自由特別報告員法蘭克•拉魯（Frank La Rue）撰寫的《促進與保護所有人權、公民、政治、經濟和文化權利，包括發展的權利》等書，試圖使發生在韓國社會內重大事件，呈現出更多樣化的觀看角度，而這樣同時具有解讀韓國媒體與外電能力的寫作者，的確不多。
四、文
但看到這邊，讀者也別誤認為這是一本硬邦邦的韓國社會、文化抑或是歷史導論，因為我們言及布林作為「他者」，同樣發揮了一些異於韓國人的幽默感且訴諸於筆端，諸如他在品嘗韓國料理，吃到海參時，開玩笑說道，儘管海參英文名字聽起來沒什麼殺傷力，但實際上卻是動物，且他上維基百科查了一下，發現牠們長長、黏滑的身體包含「單一、枝狀的生殖腺」，看起來像章魚陰莖，然而吃起來卻是像「鹽漬過」的惠靈頓靴子（Wellington boots），這種用知名品牌靴子來形容韓國料理的口味，是我第一次看到，引人莞爾一笑更具一絕，也因此種外國人幽默感，讓這本書文字口吻更具特色；當然，在討論一些重大議題上，如大家所熟知的韓國集體主義，布林也指出「這種團體導向是西方人覺得韓國是異國的起點，在我看來，也是他們不快樂牢籠的鑰匙。團體的問題是導致人們過分在乎別人的想法，至少在韓國是如此」。抑或評價南韓軍隊內管理風格時談到：「南韓的管理風格非常正式，但是不一定稱職，似乎與美國人正好相反」。凡此，「他者」的角度隨時可見，甚至形成我在後文即將會提到的此書最大特色—「善意告白」；除此之外，布林在處理如此眾多議題時，所採用行文方式，是以一種親近讀者的方式入手，即幾乎在每個篇章開頭時，都引用一則歷史事件、個人體驗或訪談等寫作「技巧」，吸引讀者閱讀—例如只要翻開此書首章，輕而易舉地發現到吸引他人目光的「沉沒的船」標題，講述了發生在二○一四年春天，驚動韓國社會的世越號沉船事件；又如同第三章「桀驁不馴的土地」，就以他觀察到的朝鮮半島夜景作為議題切入點，來探討韓國傳統建築的崩壞，以及當地建築風格；又如同第二十二章「異議分子執政」，就從他與金大中的電話訪談寫起，談論金大中的成長、選舉史，以及後續的南韓總統選舉社會氛圍等—我們不得不說，布林考慮到讀者，試圖在書內成為一位「導覽者」，帶領讀者跟著他，觀看這個處於轉變中，且跟過往大家印象大不相同的「新」韓國。
五、善
然而，《新韓國人》最令我感到驚豔，同時也是我認為寫作最重要的一點是「立」這個層次。其實書面坊間談論韓國的書籍不少，但是否著書者心中有種價值，甚至是對於他所書寫的國家有建設性的建議，非僅僅流於一種盲目的喜愛，抑或無情的批判流水帳，而後者更是許多寫作韓國相關議題時須特別注意的。
布林在此書中大膽且中立地對著「新」韓國人有破有立有建議，提出了一種「善意告白」，這從他在一九八○年代即為美國《華盛頓郵報》的駐首爾記者，多年來對於韓國一路上的發展、轉變有著第一線的現場報導外，甚至他也娶了一位韓國女子為妻，從某個角度而言，也算是半個韓國人了。因此，在我看來此書除了有著上述豐富的內容與議題討論，更具成就的是，他對韓國所做的「善意告白」。
如前述提到的世越號事件，布林對此就精準地評論：「在他們心目中，這起悲劇象徵著韓國人在整個歷史上，都忽視圍繞半島的海洋，選擇蹲踞在山谷裡，遠離世界。後來南韓人挑戰歷史，航向大海，從事貿易，汲汲營營於賺錢、偷工減料、把其他人踩在腳下，傾斜的船就如同貪婪的國家，無辜的人因此失去性命」；在談到韓國面子文化時，布林言及：「我也在這種『面子文化』裡發現道德敗壞的傾向。向來把他人看法奉為圭臬的人，發現自己獨自一人的時候，他的道德指南針有可能關掉，同樣的，如果發現大家都在做壞事，他也不會認為自己參一腳有什麼問題」；評價曾創造「漢江奇蹟」的朴正熙執政時統治南韓的手段時，布林還用了一個大膽的比喻，即「換句話說，（朴正熙）就是『主體思想』，只不過採用比金日成更微妙的路線」。而我們都知道「主體思想」這一概念，在過往論述南北韓關係史時，是一種緊緊貼在北朝鮮共和國的標籤，而布林透過細微的觀察，善意地提醒二十一世紀的「新」韓國人們，其實在上個世代過往國家發展路途上，「主體思想」也曾以一種更為精巧、精密的方式誕生在南韓國內；而提到南韓最著名的「財團」問題時，他也語重心長地講出：「由於三星是到目前為止最大的財閥，這樣的例子讓我們不禁要問，在南韓，你要如何達到頂峰並維持領先的地位？我認為三星能夠保持在頂端，是因為他們堅持什麼都要是最好，如果做不到，他們就撤出，就像零售業和汽車業，以及在二○一五年賣掉國防事業。如果想在南韓的商場上拔得頭籌，你就必須張牙舞爪、猖狂凶惡，那是殘酷的世界，若想得勝，就必須比別人狠毒」，可說是一語道破三星之所以成功的「真面目」與南韓商場的「黑暗面」；社會議題也是這般，如同現今仍是蔓延在韓國職場上的約聘員工、無法享受健全的職場保障的「一回用勞工」困境，他提到：「南韓的人口為五千一百萬人，其中大約三千七百萬人（七三％）為工作年齡人口。在這些人當中，有六百萬人是約聘人員，他們和全職員工做相同的工作，但是比較容易解雇，薪水也比較低。大約六％從事農業，將近一七％是製造業，剩下七七％統稱為『服務業』。嚴格的勞動法規對於減輕工作壓力沒有太大幫助。根據我的觀察，這是許多問題匯集的結果，其中之一是南韓的資本主義側重於生產者」等；抑或提醒韓國當局「從一九六三年，六三％的韓國人靠著務農或捕魚維生，他們當年的勞動成果占整體經濟的四三•四％；四十年後，這個領域的勞動力下降到八•八％，僅占整體經濟的三•七％…但是二○○三年之後，不尋常的事發生了。製造業再次擴張，在二○一○年占總體經濟的三三％，從那時起一直保持相同的水平，南韓人變得更會製造東西」，須注意到未來國家經濟發展路線，應避免過度依賴競爭對手可複製的領域，因為南韓比起其他已開發國家，更加仰賴製造等等。上述我所列舉布林的「善意告白」例子，恐怕僅是書內十分之一都不到的數量，就我看來，布林式的「善意告白」，幾乎存在於每個篇章內，分別針對不同的主題出現近三、四次之多，這還有待讀者親自翻閱此書細心品味；而這種善意告白，無非就是想讓「新」韓國人重省過往，進而思索自己未來國家的出路，在其中我們也看到布林對於韓國的愛。
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