自第236期再度重新以新面貌為讀者撰寫｢咒語漫談電子報｣，非常感謝大家的愛護與支持。由於我個人的種種因素，無法再為讀者繼續編輯，下期起暫時停刊。
此（第286）期，值新的2017年來臨之際，中國密教史上第一部《新編密教大辭典》剛好出版了，借此電子報向讀者說明我的一些編撰緣起，併以〈大悲咒〉的傳統漢字本與梵文轉寫本，當作祝賀新年之禮。
我在2005年問世的《梵漢大辭典》序裡寫了一段話，說方東美教授曾講過大意如下的一段話：「中國佛教史上，有一些遺憾的事，最大的遺憾之一是：歷代出過這麼多專精梵文的高僧與學者，可是整個中國的佛典翻譯史上，卻未見有國人編譯出一套梵漢字典與漢梵字典。」同理，在中國密教史上，也未見有人編過「漢文本的密教大辭典」。
在漢語佛典使用區的部份華人區域，一般常見的密教辭典，主要是新文豐影印而成的日文本《密教大辭典》（六冊）。該套「日文本的大辭典」，係1934年，由日本真言宗京都大學（今種智院大學）教職員諸師，為紀念日本真言宗高祖弘法大師一千一百周年忌辰，著手計畫編纂而成。嘉豐的《新編密教大辭典》之編輯，前後歷經十數年，期間經過幾度轉折，包括有編輯內容路線的修改與調整，要出版一本密教大辭典，事實上並不容易。
總地說來，發源於印度的密教，就目前而言，可以歸納出三個系統。(1)唐密（包含印度本土密教）：西元八世紀初期由善無畏、金剛智、不空等人傳入中國，之後建立了中國密宗，即所謂的唐密。(2)東密（包含台密）：西元九世紀由留學於中國的空海、最澄傳入日本，而有真言宗（東密）、台密之成立。(3)藏密：西元八世紀由印度那爛陀學者寂護、蓮華生傳入西藏，進而從西藏傳入不丹、拉達克，乃至歐美等地的藏傳佛教。
此三個系統的密教相關詞彙若能全部呈現，當然是最為理想，但幾度思量及開會檢討，最後決定本書將以唐密為編撰主軸，在資料處理上，我們是採用融合的方式。就手上所有的資料，挑選了7,242個詞條，並參考各家經典著述等研究成果，再加入根據嘉豐團隊自己研究的成果，重新編寫，增加內容。本書詞條主要內容，若以類別論，約為如次所列諸項：
(1)佛菩薩等尊格；(2)教義名相，如三密用大；(3)各種經法或真言法，如：孔雀經法、光明真言法；(4)各種修法，如：祈雨法、增益法、息災法、敬愛法、調伏法、鉤召法、護摩法等；(5)各種觀法，如：上堂觀、阿字觀、吽字觀、本尊觀等；(6)悉曇字的字義；(7)以某尊為本尊所修之法，如虛空藏求聞持法；(8)各寺院道場之簡介，如：那爛陀寺、大興善寺、延曆寺、塔爾寺、高野山、補陀落山等；(9)禮儀，如胡跪、長跪；(10)法器及各種爐、壇、供具之介紹，如金剛杵、息災爐、牙形壇、四面器；(11)植物，如苦楝木、茅草；(12)密教經軌典籍，如大七寶陀羅尼經、大日經、金剛頂經；(13)手印，如金剛火輪印、金剛拳大印；(14)真言，如寂災真言、掃地真言；(15)曼荼羅及胎藏曼荼羅各院之介紹，如金剛拳菩薩曼荼羅、持明院、除蓋障院；(16)教派，如寧瑪派、黃帽派、東密、金剛頂經系密教；(17)祖師，如善無畏、空海、蓮華生……等等。
有心共同研究及貢獻於這一領域者可參與推廣，詳參中華國際梵漢咒語協會 ；相關的出版，可參考著作品 ；而想要聽取咒語讀音的讀者，可參考於Youtube網路梵漢咒語大講堂。
