一以貫之。──《論語》〈衛靈公第十五•三〉
孔子對子貢說：「賜呀，你以為我是博學多聞而勉強記住的嗎？」子貢回答：「是啊！難道不是嗎？」孔子說：「不是的，我是拿道的根本來貫通萬理的。」
在學校裡教書難免會要求學生成績，而後變成了一種不成文規定，誰考不好誰就得加強，或者直接說該有點小懲罰以示警惕。通常面對一般資質的學生，背書、默寫不成問題，只要用心努力背，就可以完成；但有些學生基礎原先就不好，再加上疏懶成性，根本國字不認得幾個，還硬要他背書，那簡直要他的命。於是在「因材施教」理念的支持下，所謂的「補救教學」也就隨之區分：一般資質的學生就會緊盯著他，要他背到一定的程度為止。若是後者，心態上變得不去勉強，要他們抄抄課文、練練字、做點勞動服務，也就罷了。
不同的教學心態和不同的學習態度在此區隔開來，而通常在班上一些所謂一般資質的學生，往往犯了一個毛病：上課不專心，桌上擺的不是課本而是參考書，考試前老抱著它不放，把裡頭的重點整理、題目當成救命仙丹，所以地理不看地圖，歷史不看年表，一時的結果可能不錯，不過真要他來做統整的複習時，就缺乏完整的概念。
大抵現在孩子讀書已要求過多「投資報酬率」，應付每天堆積如山的考試，對策就是從有重點整理的參考書來「臨時抱佛腳」最快，如此一來我們又怎麼能夠冀望，咱們未來的主人翁會喜歡讀書，找到將學問融會貫通後的酣暢淋漓？現在的任務就是，教給孩子一個正確的讀書習慣。
讀《論語》，認識孔子這個人
北京大學中文系的李零教授曾出版過一本講授《論語》的筆記，書名為《喪家狗》。他是這麼說的──首先，我解釋一下。什麼叫「喪家狗」？「喪家狗」是無家可歸的狗，現在叫流浪狗。讀《論語》，我的感受，兩個字：孤獨。孔子很孤獨。現在，有人請他當心理醫生，其實，他自己的心病都沒人醫。
在這本書中，我想告訴大家，孔子並不是聖人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是「人造孔子」。真正的孔子，活著的孔子，既不是聖，也不是王，根本談不上什麼「內聖外王」。「若聖與仁，則吾豈敢」，這是明明白白寫在《論語》〈述而７．３４〉裡面的；子貢說，孔子是「天縱之將聖」，也當即被孔子否認。讀了這本書你會明白，為什麼孔子不接受這個榮譽，而他的學生卻非要給他戴上這頂帽子。我寧願尊重孔子本人的想法。
孔子不是聖，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經典的人；一個有道德學問，卻無權無勢，敢於批評當世權貴的人；一個四處遊說，替統治者操心，拚命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。這才是真相。
當年，西元前四九二年，六十歲的孔子，顛顛簸簸，坐著馬車前往鄭國，和他的學生走散，他獨自站在郭城的東門外等候。有個鄭人跟子貢說，東門外站著個人，腦門像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點聖人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣。子貢把他的話一五一十告訴孔子，孔子不以為忤，反而平靜地說：形象並不重要，但說我像喪家狗，很對、很對。在這個故事裡，他只承認自己是喪家狗。
孔子絕望於自己的祖國，徒興浮海居夷之歎，但遍為諸侯，一無所獲，最後還是回到他的出生地。他的晚年，年年傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓他哭乾了眼淚。他是死在自己的家中──然而，他卻沒有家。不管他的想法對與錯，在他身上，我看到了知識份子的宿命。任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。
這本書是用我的眼光寫成，不是人云亦云，我才不管什麼大師、小師怎麼講，只要不符合原書，對不起，我概不接受。我讀《論語》，是讀原典。孔子的想法是什麼，要看原書。我的一切結論，是用孔子本人的話來講話──不跟知識份子起哄，也不給世人拍馬屁。讀孔子的書，既不捧，也不摔，恰如其分地講，他是個唐吉訶德。
孔子說過許多名言，每一句都是珠璣，值得細細品味
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