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2011/07/08 第90期 訂閱/退訂看歷史報份直接訂閱
 

公告江湖 第七屆溫世仁武俠大獎參賽件數創新高!
焦點武俠 盡頭(四)
武林花絮 解密日本武士道
活動快報 武俠小小說結局競寫活動結果出爐

 
 
第七屆溫世仁武俠大獎參賽件數創新高!
明日武俠電子報
好消息,剛結束收稿的第七屆溫武獎稿件數量創下新高,經由主辦單位統計,今年投稿參賽的件數統計如下──

      長篇小說 短篇小說
    台灣 33 159
    大陸 344 183
    第七屆合計 377 342
    第六屆合計 299 238

長短篇都比上一屆(第六屆)多出不少,而第六屆已是之前歷屆收件數的冠軍,可見今年溫武的盛況(歷屆的統計數字請見這裡)。

究其原因,應該與上一屆主辦方把溫武拉到北京舉辦,因而在大陸打開了知名度有關。然而不只是大陸,今年連台灣的投稿件數也比去年來得多(請見歷屆統計),顯見擴大打擊面已收到雙重效果。

當然收件數多並不保證內容也一定提升,主辦方陸續會展開各階段的資格審與初複審,等到今年年底獎主揭曉,大家便可一探究竟,看看今年的最終收穫如何?還請俠友們持續關注,拭目以待!

另一個好消息是,本報的實際訂閱人數持續在增長,從發刊到現在讀者數字幾乎增加了兩倍,以一份無償的電子報來說相當不易。本期是電子報的第90期,小編在此要感謝所有讀者的支持!

本期除了繼續刊載周志仁先生的溫武短篇《盡頭》之外,還要刊出一篇馮友對日本武士道的介紹。來自香港的馮友之前曾向大家介紹過三國志電玩,不知大家是否有印象?晚幾期他還會幫我們介紹一些與武俠文創產業有關的題目,內容將與特攝片有關。

這些新穎的題材往後小編也會持續介紹給大家,還請大家多多支持。

 
盡頭(四)
周志仁
6.

「我輸了。」庖丁黯然。

「對!你輸了。」莊周說。

「唉!早在武士加入時,我就輸了。我只是想測試你的功力到達何種境地。」

「我知道。……不過你不算輸!就一個尋常的瞎子來說,你的武功已登峰造極。」

「我不是尋常的瞎子!」庖丁斷然拒絕這樣的讚美,再度吁嗟:「唉!所以我獲得證明了:瞎眼,畢竟是練武的障礙。」

「廢話!」惠王嗤然。

莊周與庖丁皆沈默。

「那不是廢話,君王。」惠施說。

「怎麼不是?」

「對尋常武夫來說,瞎眼是障礙,但是上乘武功倚靠的不是感官的眼睛,而是精神的力量。就譬如庖丁解牛,可以目無全牛,因為他不需要眼睛,需要的是人與牛心靈的交通。」

人與牛心靈的交通?莊周聽得心頭猛一跳。原來在濠梁之上,惠施是懂的!

「既然如此,庖丁為何嘆息?」惠王問。

「比武之際,速度比鋒銳的武器、完美的招式,都來得重要。只要夠快,手裡只是一支竹筷,使的是笨拙的招式,依然能致勝。因為敵人尚未出手,你已逼近,掐住他的經脈,他哪裡還能出手?」惠施說。

「所以五名武士牽制不了莊周?」

「當然!……速度可以決定空間的大小。」

「朕了解了!……問題是,人乃血肉之軀,如何擁有疾如飄風的速度?」

「靠內力。」

「如果內力相近呢?」

「這就是庖丁的意思了!當雙方各方面都勢均力敵時,再微渺的條件,都會是決定勝負的關鍵,比如瞎不瞎眼。」

「唉!到底是障礙啊。」庖丁再度嗟喟。

「我的看法不同。」莊周突然說。

眾人咸感意外。

「其實早在動手之前,在庖丁說『我需要證明』時,他就輸了。」

「什麼意思?」庖丁皺眉。

「你太注意你的瞎眼了,一直以為是缺陷。」

「瞎眼不是缺陷嗎?」

「是!問題是,你一直很在意它,它就成為你的心魔,削弱你心靈的視力。庖丁,你的自卑使你成為尋常的瞎子了。」

「自卑?……唉呀!是了!我太刻意要超越我的缺陷了,總想要證明我能夠勝過明眼人,反而喪失了自然之道。」庖丁恍然大悟。

「正是!」莊周說:「道就是自然。人惟有順從軀體上天生的樣貌,精神生命才能解脫而逍遙。刻意去有所作為想要超越,就乖違了自然之道!可惜呀!庖丁,你為何始終陷溺於『看見或看不見』的泥淖裡呢?」

「可是當雙方各方面都平分秋色時,『看見或看不見』的確是決定勝敗的關鍵啊?」惠王突然插嘴。

「的確!……然而在雙方鏖戰千百招後,誰勝誰敗相差多少呢?那時明眼人縱使贏了一招半式,又有誰會認定那位敗戰的瞎子是尋常的武夫呢?……是不是呢,庖丁?」莊周說。

庖丁沉默,頹喪、又有些興奮。

「理解是一回事,能否體會、割捨又是一回事呵!」惠施忽然接口。

莊周悚然。

「剛才走上高臺時,他不是不理解什麼是道嗎?怎麼一下子彷彿就能體會了?他是本就無法體會,還是假裝的?那麼,什麼是他難以割捨的?」莊周想。

正想著,眼神竟流露出欣喜。他的鼻竇隱隱嗅聞到一陣香氣。

7.

熟悉的香氣,是妻子衣飾的迷迭香、是唇間的胭脂味,是濃情蜜意的午夜,許久許久以前的夜晚,妻纏綿婉攣時誘人的體香。

香氣由遠而近,似緩,卻一下子就漫漶至身前。

香氣怎會在這裡?

埋怨丈夫假借墳場女人來懷疑自己的貞節的妻連墜的珠淚,並未祛除莊周的懷疑。

經由墳場返家後隔日,莊周寫信給生平最要好的朋友,有智慧又風流倜儻的朋友,邀請他來家裡作客。

然後他去訂購棺材、自製輓聯、布置靈堂,還寫了自輓文。他平日言談即不在乎生死,妻早習慣了他言行的怪異,也不去管他,倒是看他突然順應民俗大費周章去籌辦喪事,覺得不可思議。

喪葬之物馬上就派上用場了。一場急驚風,讓莊周謝世了,在朋友到達那日。

朋友義無反顧為莊周發喪,小殮、大殮、尋墓地;妻張羅家中瑣細,編結喪服、招呼來弔唁的親友、焚香祭拜。兩人一內一外,庶務繁冗,屢屢見面。

莊周當然非真死亡,而是演練龜息大法。大殮當晚,他就醒了,由特製的機關棺木中脫身,化身為專治疑難雜症的郎中。

郎中在自家井中下毒,一種讓動情的男子夜半心悶鬱、頭絞痛,痛得滿地打滾的毒。郎中向寡婦說,醫治該男子的奇症,需以喪亡七七期限內的死屍的腦髓,當作藥引。然後郎中又躲回棺材。

他在等待。他的心忐忑的、焦慮的盼望,盼望他能不需要等待。

等待很漫長,直至七七。

「過了子時,死屍的腦髓就一無是處了!我懸著的心就可以放下了。」

「辦理喪事是需要常常磋商的。妻與朋友在慌忙之際必然無法男女授受不親,他們眼中原本衹是寡婦感激、朋友慰喪的神采不會因此而變得濃烈吧?否則喪期可就變得無比漫長了!猶如墳場女子對於『屍骨未寒』四字苦苦的煎熬的等待。」

那夜,窩身於棺槨中,莊周腦中千思萬慮,緊張得全身發抖。

午夜,變天了!雷電交加,風暴雨急。他躺在棺中,數著牆外打綁敲更的聲音。聲音幾乎被風雨聲淹沒了。

腳步聲也是,如果不是因為步伐凌亂的話。

斧頭侵犯槨木的聲音則異常清晰,一斧一碎、一斫一裂,將莊周、一個詐死的丈夫,悲戚的心碎裂成千片肉萬滴血。

多麼希望真的死去啊!他閉上了眼睛。

棺蓋這時被掀開來,他只好挺身坐起。

妻的神情瞬息萬變:驚嚇、訝疑、羞愧、悽惻,然後是憤怒。

莊周的表情則單純多了,顧自不發一語。

「果真不可靠啊!人。不可靠啊!世人所倚靠的愛情。」莊周證明了他的假設,卻絲毫也不歡喜。

場面這時有了戲劇性的變化。妻忽然捧心蹙顰,咚一聲軟身倒下。她的情人,莊周的朋友,翻手接住她搖搖欲墜的玉體。

急怒攻心、剛嚥氣的妻的屍首竟然委身在別的男人的懷裡!不發一語的莊周,愈發緘口不語。

接著嚎啕大哭。

他走出屋外,拾起風雨刮落的殘枝,捧起掉落簷下的瓦盆,敲呀敲呀,敲出沒有高低的音符,沒有節奏的旋律。「死得好啊!死得真好!人世間啊……」他咿咿嗚嗚唱著。

鄰居都說莊周瘋了,朋友則深深凝視他。

那個朋友就是惠施。

(五篇之四,待續)

五篇之一

五篇之二

五篇之三

 
解密日本武士道
馮友
武士道是日本文化精神,我們所認知的武士道,很大程度(甚至絕對)是透過日本對外輸出的影視動漫作品。

黑澤明經典名作《七武士》,曾經一度揭起浪潮的《浪客劍心》(另譯為《神劍闖江湖》),著名RPG遊戲《侍魂》,近年名頭響亮的特攝佳作《侍戰隊真劍者(侍戦隊シンケンジャー)》來甚至不久前播放的動畫《百花繚亂SAMURAI GIRLS(百花繚乱サムライガールズ)》亦流行「武士現代化」,處處可見「武士」的活躍。即使沒有武士,總有一件疑似「日本刀」的武器晃動。

日本動漫作品中的武士,義勇仁禮誠等等美德表露無遺,但終究只是日本動漫美化過後的產物,更甚是一種日本國民教育的變革。它表面上是佛儒合流,但骨子裡完全是另一套思想。要真切認識日本武士的「原型」,應由兩方面入手:一是歷史,二是《葉隱》。

很多人都會有美麗的誤會,以為日本武士即是等同中國俠士,此言大謬。如果真的要比喻,日本武士的地位大約等同於中國官員,他們是各藩主君召集的家臣侍從,有正當的官職工作,自然有授祿衣食。他們不單是戰場上殺敵,亦需要為主君進行日常文書事務,有些親密的更是亦臣亦友身份長伴主君身邊(如史上赫赫有名的直江兼續及片倉景綱等)。沒有主君召喚依附,無官無職無祿,又或家道中落,就不是「武士」而是「浪人」。這些人就像中國不得志的文人,要麼鬱鬱不樂渡日,又或為了生計當盜賊。

不要將中國的江湖規距套在日本武士身上,他們也有一對一公平決鬥,但更加樂於殺人越貨。只要為了主君,將對方砍個落花流水也不是甚麼奇事。中國的俠士是偏遊於江湖,絕少與官府打交道,雙方河水不犯井水;日本武士是綿延不絕的在朝勢力,貫穿整個日本政治舞台,影響力巨大。所以《最後武士》中的武士反抗,說白點是基於他們官職不保,因為既得利益受損而作亂,並非為了甚麼大義。

另一方面在國家的忠誠度上,中國俠士多是「山高皇帝遠」,最愛躲入名山大川練功,一練就是N年成為絕世高手再重出江湖。為的是甚麼?只是個人爭天下第一,又或是一統武林(武俠小說中用得很濫的橋段)。日本武士很少會這樣想,他們積極入世,希望自己武藝才學受主君重用。之所以爭名比武,亦是為了將實力獻給主君而非為個人利益。兩種不同的態度,可謂大異其趣。

《葉隱》,又名《葉隱聞書》,對武士道而言等同儒家中之《論語》。它是研究及了解武士道原典的語體文文本,宣揚武士忠孝仁愛——這個只是表面上,實質上是強調「武士道即尋死之道」,主張大義與殉死,注重「生」要燦爛美麗如同櫻花,則「死」自當無悔無恨的態度。

研究《葉隱》不是單從文字上而是作者背景:口述的山本常朝及為之筆錄的田代陣基,二人皆是太平盛世的武士。然而盛平之世對武士是大害,德川幕府強調文治,民間盛行儒佛。更重要是沒有戰爭,武士靠一把刀殺殺殺就可以立軍功升官職享千石祿的時代已經過去。下級武士才能再好亦無升遷之機,上級武士再無能仍可苟安渡日。

山本常朝所談的「武士道」,只是他個人緬懷昔日戰國時代武士英勇事蹟,單方面認為古代武士才是最完美的形像化身。他的思想與孔子本質很接近,不受當時重用,崇尚過去的光輝,推崇自己的生存哲學。更嚴格地分辨,他的「武士道精神」是局限於鍋島藩的武士傳統,以至楠公、信玄公亦因非出身鍋島藩,所以不適合學習。這種武士道顯然是過份狹隘及短淺,所以後來宣導日本國學的學者亦有調整,著眼點由鍋島藩擴充至全日本國,直至今天日本人仍不停改造武士道,變成今日動漫對外輸出的「男子漢精神」。

武士道一直受時代因素改造,現在日本動漫對內是國民教育,對外是國家文化推銷,自必然作出一定美化。當然詳細分析武士道,自是專門課題。本文既為入門導向,也就在此打住,以免嚇跑讀者是也。

 
武俠小小說結局競寫活動結果出爐
明日武俠電子報
明日工作室與聯合副刊合辦的武俠小小說結局競寫活動,結果已經出爐,兩篇啟始文本的續寫得獎名單如下,恭喜各位得獎者:

〈秘劍于飛〉結局優勝3篇:
肄〈虛榮〉
石弘毅〈靈犀一劍〉
廣野(hirono)〈老婆的劍〉

〈救美〉結局優勝3篇:
史洛角〈仇〉
奇魯〈結局〉
阿筆(abbie girl)〈要命結局〉

上述作品將刊於聯合副刊內(文章轉自聯副文學遊藝場


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