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摘錄自林光明教授論文「試析佛教咒語音譯的在地化與國際化」，原文發表於「宗教比較視野與對話—宗教研究在地化與國際化」國際學術會議」
韓文字母，原名「訓民正音」，但一般人習慣稱之為「諺文」。諺文與梵文一樣是拼音字母（請參考韓國「望月寺版」《真言集》；或參閱拙著《城體梵字入門》，第六章、第六節〈韓國《真言集》城體梵字〉（台北：嘉豐，2006,4，初版，頁289-305）的內容。），然而梵文有50個基本字母，而諺文只有24個（即16子音加8母音，後來16子音減掉2個，成為22個）基本字母。所以在對應梵文時，必需增加其他符號輔助表達。
如韓國很具代表性的陀羅尼集——《真言集》，該書的「凡例」中，將諺文與梵文的對應原則，以及加點的表記法詳加說明，整理說明如下：依《真言集》之「凡例」所述，梵文有高低音之別，即梵文母音有上,
去, 入之分，當子音與母音連接時，即依母音分為上, 去, 入聲。又謂梵文有清濁音：即子音有「清濁全次」的差別，分別為全清、次清、全濁、次濁。
而諺文音譯梵文的方式，是以諺字旁邊「點」的有、無、多、少來區分四聲：
從上面的對照可以看出，韓國《真言集》的音譯方式似乎有些問題，如母音中u與o發音相同，僅音調高低不同。又，子音中第一行與第四行發音相同，僅音調高低不同；第三行與第五行發音相同，僅音調高低不同。（這與現代梵語教科書有所差異，現代梵文的發音教學是第一行與第三行發音相同，但有清濁音之别；第二行與第四行發音相同，但有清濁音之别。）
不過，雖然有這些容易混淆的情形，但《真言集》是以漢文音譯和梵文（城體）與諺文音譯三組對照刊行，如此當可補其音譯上的不足。（關於韓文音譯，詳細可參閱拙著《城體梵字入門》第六章、第六節〈韓國《真言集》城體梵字〉，頁289-305之內容。） |
