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| 朝暮課誦本〈滅業障真言〉 |
| 文/摘自林光明教授相關著作 |
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課誦本〈滅定業真言〉 |
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接續〈滅定業真言〉之後，《佛教朝暮課誦本》收錄〈滅業障真言〉｢唵 阿嚕勒繼 娑婆訶｣( Oṃ ālolik svāhā)。在大藏經中類似的真言有不同的名稱，如《奇特最勝金輪佛頂念誦儀軌法要》名為〈蓮華部心真言〉之｢唵阿(去)嚕力迦(半字呼)娑嚩(二合引)賀｣(T19, no.949, p.190c)。《阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經》提到為大利益一切有情故，觀自在菩薩說是真言｢唵阿嚕力迦(半音呼之)娑嚩(二合引)訶(引)｣ (T20, no.1039, p.23, b17)。其念誦觀行可參考《聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌》之〈觀自在菩薩心真言〉(T20, no.1031, p.6a) 。
｢ālolik｣是ālolika （泥土）的俗語，代表由泥土而生的，也就是清淨蓮華生於泥土，開出美麗顏色芳香花朵的蓮華，此為坂內龍雄於《觀音部真言陀羅尼》一文中提到的說明。
有心共同研究及貢獻於這一領域者可參與推廣，詳參中華國際梵漢咒語協會 ；相關的出版，可參考著作品 ；而想要聽取咒語讀音的讀者，可參考於Youtube網路梵漢咒語大講堂。
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| 滅業障觀行法 |
| 文/摘自林光明教授相關著作 |
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聖觀自在〈滅業障真言〉版畫 |
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滅業障的觀行法，本文引自敦煌的版畫（如圖示），此版被認為是五代（公元907－960年）之作。菩薩身左鐫署｢聖觀音自在菩薩｣，右｢普施受持供養｣。對此雕版的成立，郭味蕖《敦煌莫高窟所发见的雕版佛画研究》文中提到：敦煌的版画印刷遗物中，也发见了几种为了普遍供人供养的菩萨画。在英国的博物馆中，有四种。根据刻纹的方法和构图等的手法来看，可以推定它的制作年代，是在宋初。纸面的大小，其高度约有一尺，其宽度约六寸以上。有的是单用墨色印刷，据考据也曾发见过彩色印刷，其制作大半都是在画面的上段画菩萨像，下段是刻有有关供养人礼拜的简单功德的记载。据研究有印着阿弥陀、观世音、文殊、普贤种种。都是专为供给善男善女的供养受持笺。（轉載自http://www.guoweiqu.org/yj_gwqzx_nr.asp?id=849&zx=2）。
觀行內容抄錄：〈聖觀自在菩薩心真言念誦略儀〉，夫欲念誦請聖加被者，先於淨處，置此尊像，隨分供養，先應禮敬，然後念誦｢一心歸命禮，一切如來離染性同體大悲，聖觀自在菩薩摩訶薩。｣（願共諸眾生，一心頭面禮。十禮。）
次正坐冥心專注念誦〈聖觀自在菩薩蓮花部心真言〉曰：｢唵(引)阿(引)𡀔(引)力迦(半字呼)娑嚩(二合引)賀(引)｣。此心真言威德廣大，滅罪除灾，延壽增福。若能誦滿三十万遍，極重罪業皆得除滅，一切灾難不能侵害，聰明辯才，隨願皆得。若能誦滿一千万遍，一切眾生見者皆發無上大菩提心，當來定生極樂世界，廣如本經所說。
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| 聖觀自在菩薩 |
| 文/摘自林光明教授相關著作 |
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聖觀自在菩薩像 |
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《觀行儀軌》所提到聖觀自在菩薩（如圖示）：金剛輪上，觀想八葉大蓮華，具寶鬚蘂，於蓮華臺上，想娑(上)字黃金色，其字具無量光明，變此娑字成聖觀自在菩薩，結跏趺坐身如金色，圓光熾盛，身披輕縠繒綵衣著赤色裙，左手當臍執未敷蓮華，右手當胸作開華葉勢，具頭冠瓔珞，首戴無量壽佛住於定相，作是觀已，即結三昧耶印。(T20, no.1031, p.5a)
｢娑(sa)｣字義：sa字為蓮華部（法部）之種字，也是觀自在菩薩的種子，故有「法」之義。《涅槃經》釋為：「演說正法」。《大日經》卷二〈具緣品〉記云：「娑字門，一切諸法一切諦不可得故。」進一步可詳參拙著《佛教種子字集․下冊》（全套三本）之第863-864頁，sa種子字的意義介紹。
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