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2012/03/02 第49期 訂閱/退訂看歷史報份直接訂閱
編輯小語 探索東方美、西方美、自然美!
美的故事 《歐洲藝術中的神話與傳說》:
汲取滋養西方藝術的泉源、認識希臘羅馬神話與文學

美的人物 大人、小孩都該上這堂課:《森林裡的特別教室》
美的生命 你也能學會孔子、李白說的話:《愛說台語五千年:台語聲韻之美》
 
探索東方美、西方美、自然美!
正在故宮推出的「羅浮宮珍藏展」,讓我們更深刻了解希臘羅馬神話對於西方藝術與文學的重要影響力。認識西方文藝之前、欣賞這場精彩展覽之前,談美建議您先閱讀《歐洲藝術中的神話與傳說》,您將更能掌握西方人文精神的內涵與趣味。
而我們東方也同樣有珍貴的文化資產,本期談美介紹《愛說台語五千年:台語聲韻之美》,帶您發掘您所不知道的台語之美。此外,我們再度推薦C.W.尼可的又一力作:《森林裡的特別教室》,在地球「生病」的此刻,不論大人、小孩,都該學習如何以大自然為師、與大自然為友。
《歐洲藝術中的神話與傳說》:
汲取滋養西方藝術的泉源、認識希臘羅馬神話與文學
上至下:魯本斯《帕里斯的裁判》、雷諾瓦《帕里斯的裁判》、華滋出版《歐洲藝術中的神話與傳說》
神話與傳說,是人類歷史中最美麗的詩篇。
翻開歐洲歷史,幾乎等同於希臘和宗教兩大神話與傳說思潮的循環交替,
它們競相爭豔,形成人類文明史、藝術史、文學史裡,光芒萬丈的輝煌史詩。

本書作者從藝術史的角度,並以希伯來民族神話的起源,及其演變之後的宗教傳說,研究宗教題材的藝術創作。本書延續「你不可不知道的」叢書系列,走訪古希臘與基督教的神話與傳說典故,讓您在欣賞西洋藝術之美的同時,也能理解西方人文精神的內涵與趣味。

Paris
特洛伊王子帕里斯
▌都是一顆金蘋果惹的禍 ▌

狄薩利亞王珀琉斯和海仙涅柔斯的女兒特提斯舉行婚禮時,他們邀請了奧林匹斯所有的神,為了使婚禮愉快地進行,他們沒有請專門鬧事的女神厄里斯。厄里斯一氣之下,決心要在參加婚禮的眾神中引起一場不可收拾的禍事。

於是當婚禮進行中,她騰雲駕霧飛臨婚禮場所,投入了一個金蘋果,上面寫著「贈給最美麗的女神」。眾女神見了這個金蘋果,都想攫為己有。

最後,大家議決在赫拉、雅典娜和愛芙羅黛蒂三個女神之中選擇,宙斯因為自己的妻子赫拉參與爭奪,不宜作裁判,於是,決定由赫耳墨斯帶領三女神去找公正的裁判人。赫耳墨斯叫正在伊大山上放牧的特洛伊王普里阿摩斯的兒子帕里斯作仲裁。

事情一定,三個女神就各自以最美的姿勢,亭亭玉立站在帕里斯面前。這可使帕里斯難於送出這個金蘋果,眼前這三位實在都是絕代佳人。正在無法裁判時,三個女神都急於想獲得金蘋果,而極力討好帕里斯。

天后赫拉先發言,她說,若把金蘋果判給她,她能使帕里斯成為世界的王;雅典娜則答應使帕里斯成為大智大勇者,這倒不假,雅典娜本身就是智慧的化身;但愛芙羅黛蒂卻以愛的誘惑奪得了金蘋果,因為她許諾帕里斯,若把金蘋果判給她,她就找一個世界上最美的女人,配給帕里斯作妻子。

為了實現這個承諾,於是愛芙羅黛蒂就把斯巴達國王墨涅拉俄斯的妻子—─大美人海倫,拐騙給了帕里斯。墨涅拉俄斯為了奪回妻子,動員全希臘勇武,推他的哥哥邁錫尼王阿伽門農為統帥,大舉興兵攻打特洛伊城,這次戰鬥還牽連了整個神界,引起了綿延十年的神人混戰。

在希臘神話中,特洛伊戰爭的故事是極為重要的組成部分,甚至連古代羅馬的開創歷史都與特洛伊戰爭有關聯。西元前 8 世紀,希臘盲詩人荷馬的史詩《伊里亞德》和《奧德賽》即以特洛伊戰爭為題材,前一部描寫特洛伊戰爭最後一年的最後 4 天的戰鬥,後一部寫奧德修斯(註1)等希臘英雄,在戰後回家的 10 年經歷。

而特洛伊戰爭的故事,則成為歷來古典藝術家的創作題材。「帕里斯的裁判」是關於特洛伊戰爭起因的關鍵性情節,尤為畫家所特意描繪的主題。

歐洲有些畫家把帕里斯作為美的裁判者的形象,魯本斯的弟子范.戴克,甚至把自己化妝成帕里斯,畫了一幅自畫像,以示他有高超的審美能力。這裡附魯本斯的《帕里斯的裁判》、

大衛的《帕里斯與海倫》和雷諾瓦的《帕里斯的裁判》。

1863 年,馬奈畫成了《草地上的午餐》,原先提交官方沙龍展覽時被拒絕,在落選沙龍上展出引起軒然大波,招致批評謾罵。後來有人發現,馬奈此畫的構圖,完全來自拉斐爾的《帕里斯的裁判》的一部分(右下角三個裸體男女)。馬奈此畫開希臘神話近代闡釋之先河,煞是聞名。

文章摘自《歐洲藝術中的神話與傳說》•華滋出版•王觀泉著

大人、小孩都該上這堂課:《森林裡的特別教室》
序曲文化《森林裡的特別教室》
一個是出生於英國威爾斯的老先生,一位是瘦弱的日本少年,讓我們跟隨著他們的腳步,走進森林深處,踩著地面上的殘雪,聽葉子全落光的枝椏上鳥聲婉轉,看著青鷺鷥展翅飛翔……。

摩根老師將帶著佑介認識池塘裡的鯉魚、水蚤,告訴他當在森林裡遇見帶著小熊的母熊時,應該怎麼辦,並且分辨森林中的樹木、植物、還有果實……。
在摩根老師身旁,佑介除了學習大自然的相關知識,也學著獨立堅強、尊重異國文化上差異,他將發現怎麼開始關心別人、如何與大自然和平共處,並學會面對真正的自己。

這是一堂動人、溫馨、尊重生命、傾聽內在聲音的心靈課程,就發生在這座奇妙的森林裡的特別教室中。

▌21. 森林裡的特別教室 ▌

……

特別的課程開始了。今天的老師是潔妮絲,學校的老師則充當助手。

第一堂課是算術。大家一起進入了森林中。潔妮絲發給每個人一條上面做著十個黑色的記號、每個記號間的間隔一樣的繩索。

「英語圈的國家在測量長度的時候,大部份都使用英吋、英呎、英碼等單位。一英吋大概是大姆指從頭到第一個關節的長度;一英呎約成年男性腳的大小,大致上是十二英吋。」

潔妮絲接著做出一個拉弓的動作。

「而英碼呢,則是大弓的箭的長度。像這樣拉開弓,我的手到鼻頭前的距離就大概是一英碼。也有人說一英碼跟男性步伐的間距差不多。但是每個人的大姆指或手長、腳長都不一樣,所以必須要訂立一個公定的單位,像十二英吋等於一英呎,三英呎等於一英碼。不過現在幾乎世界上所有的國家都使用『公尺法』。」

潔妮絲拿出一條繩子,拉出一個黑色記號與記號間的距離給大家看。

「這就是一公尺。把一公尺分成一百等份的話,就是一百公分;分成一千等份的話,就是一千公釐。公尺法是由十、一百、一千這樣的『十進位法』所制定的。」

潔妮絲再把繩索垂一公尺到地面上,將剩餘的繩索拉直與地面平行。

「來,你們仔細看看,一條繩索中的一公尺往下垂,剩下的部份拉長的話,兩個部份之間形成的間距就是『直角』。有沒有人知道直角是幾度呢?」

小朋友們一齊舉高了手,其中好幾個人爭先叫道:「九十度!」

潔妮絲叫一個男孩子過去,拜託他拿著繩索。然後她提著較長的一端,在下一個記號再度將繩索垂下,垂下的部份的下一個記號再折成一個直角,連接到繩索的開頭。

「你們看,現在有四個直角了。這個圖形叫什麼呢?」

「正方形!」小朋友們喊道。

接下來換學校的導師抱著一卷紅色的膠帶和一大捆木棒過來。潔妮絲則拿出十個透明的、上面做了公分及角度記號的塑膠大三角板。

「那麼大家現在三個人分一組。我會分給每組一條上面每隔一公尺就做一個記號的繩索,然後每組再各拿四根木棒、四片紅膠帶和一個三角板。我要請大家用繩子做一個邊長十公尺的正方形。做法是每量好十公尺就把木棒釘在地上,然後繞著木棒做一個直角,再量十公尺後釘一個木條,依此類推。這樣一來就可以得到一百平方公尺的面積了。很簡單吧?」

小朋友們像是有所抱怨似地發出「ㄟ」的聲音,不過還是心不甘情不願的分好了組。大家從老師手中接過各個道具後,潔妮絲大聲喊道:「還有一件事忘了說,我希望每個一百平方公尺的正方形可以全部連接起來。當然要訣是要把繩子拉直、角度也必須測量正確,不過大家做得好的話,應該會多出幾根木棒。」

……

「正確答案。那麼接下來請大家算算看一個區塊裡有幾棵樹。來,開始。」

回到各自的區塊的小朋友們,接連著提出疑問道:究竟怎樣算是樹木呢?

「稱為樹的大概有多高啊?」

「Tree(樹)和bush(矮樹)及sapling(幼樹)有什麼不一樣?」小朋友們提出了諸如此類的疑問。

過了一會兒潔妮絲再度把小朋友們聚集起來,帶著大家依順序繞各個區塊,並教大家各種樹木的名稱。

「這個是唐松。由於它長得直挺又生長得快,所以特地從海外運過來。在威爾斯,以前這種樹木主要用來當支撐坑道的柱子。這邊的樹叫做樺木。這裡還有橡樹的幼木喔。以前英國的船都是用這個橡樹建造的呢。橡樹也是傢俱材料中最高級的木材呢。」

之後,潔妮絲又再叫小朋友們依樹木的類別重新計算區塊裡的樹,然後一個接一個地介紹各種樹木的特徵、如何為人所利用,及樹木的歷史等等。

課程最後,潔妮絲叫大家計算一百平方公尺的區塊中,各種樹木所占的比例,再計算全體的平均。

經由這樣的方式,佑介覺得即使是麻煩的計算,實際地用真正的地面和樹木的話,自然也就理解了「面積」的概念。

文章摘自《森林裡的特別教室》•序曲文化出版•C.W.尼可著,許晴舒譯

你也能學會孔子、李白說的話:《愛說台語五千年:台語聲韻之美》
序曲文化《愛說台語五千年:台語聲韻之美》,隨書附送學習CD一片
台語是承襲古中原河洛地區的語言,聲韻古老且優美。從孔子、孟子智慧哲理以及李白、杜甫詩詞歌謠,講台語皆可通。現代稱為方言的台語,在古時候卻是當時的「國語」(官方指定語言),皇帝與朝廷百官皆用此語,發展起源可追溯至商周時代。

本書以簡單易懂的方式,讓您認識台語之美。從聲韻學的角度,理解正確的台語發音以及漢字寫法。且本書同時標示「新國際音標拼音」以及「新國語注音拼音」兩種台語拼音方式,讓您更快地讀出台語正確發音。隨書並附贈CD一片,內有台語發音教學以及趣味歌謠說唱等,讓您體驗台語如同樂曲旋律般、優雅和諧的聲調音韻。

貳、孔子教你說台語

從許多古籍當中,北京語無法解釋的文字意義,懂台語者,卻能一唸就知道涵義,印證了台語與古代漢語一脈相承的血緣關係。最早可追溯至商代以及春秋戰國時代。

▌用台語解《論語》《孟子》

古代典籍以四書——論語、孟子、大學、中庸——為最普遍的科舉教材,在台灣高中國文課程也將《論語》和《孟子》各篇選取部分列入教科書中。但在這些古書籍當中,由於用詞發音和涵義,和北京話大不相同,因此用北京話無法解釋所有詞意。若能改用台語發音,必可迎刃而解。

《論語子罕篇》
子曰:「子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。」

此句關鍵字在「必」,「必」的上古音發【beh ,•ㄅ〝ㄝ】音,是「要」的意思,所以後來有「必要」一詞的出現,跟現在台語口語說的:「我必看」就是「我要看」的意思一樣。

「毋意」,理學大師朱熹認為是「私意」的意思,就是台語的「意愛」【i-ai ,ㄧˋㄞˇ】,「私意」負面解釋則為「貪慾」,而「必」負面解釋則為「索求」,台語:「逐項必」即「無所不求、甚麼都要」。

這句話中的「絕」字,古今學者都認為是「去」的意思,其實指的是孔子所深惡痛絕的四種意念和心態,「毋意、毋必」就是訓誡學生「不可以有貪求的意念」。「毋固、毋我」就是不可「固執己意、己見」、做負面解釋亦即「私心表現」,歸納「子絕四」,就是指不可以有貪私的念頭。

周武王即位天子之後,封殷商的後代為宋國,而孔子的先祖乃宋國貴族,為殷商的後裔,所以《論語八佾篇》記載,子曰:「殷禮吾能言之」(我可以講述殷商禮儀),孔子所說的必為正宗的商語(台語的口語音為商語之嫡傳)。

▌趣味典故
狗來富,貓來起大厝

台語俗諺素有:「狗來富,貓來起大厝」之說。 【niau lai khi-dua-tsu, ㄋㄧㄠ ㄌㄞˊ ㄎㄧ ㄉㄨㄚˇ ㄘㄨˇ】。後面一句,按字面解釋就是「貓來了,就會蓋大房子」的意思,其真正涵意是比喻為「有人善待流浪貓而把牠收留起來,善有善報,因此後來發財、賺大錢而蓋了大房子」。

這樣的說法來自下面的傳說,據說有一位小木匠剛學成之後,因為還沒有積蓄做開店的本錢,所以就留在大師傅的店裡當助手。有一天小木匠在木料間發現一隻可憐的小花貓,就用一些剩飯餵養牠,以後小花貓隨著小木匠進進出出。

有一天小貓不知為何,一直咬著小木匠的褲管,小木匠覺得很奇怪,因為小貓從來沒有這樣的動作,就把牠拉開,但小貓馬上繞著小木匠又跳又叫,小木匠想先把小貓帶開,於是把牠帶到附近小溪邊。

這時小木匠看到不少大木塊擱淺在溪邊,原來前幾天連續的大風雨把山上的杉木沖到溪的下游,這時小木匠忽然靈機一動,把這些杉木拿來當做建材,開始勤練手藝,後來受到民眾歡迎,還開了一間木材店,最後還蓋了一棟大房子。

文章摘自《愛說台語五千年:台語聲韻之美(隨書附贈學習CD)》•序曲文化出版•王華南著

周湯豪的星味
周湯豪的星味絕對不只歸功於媽媽,更多的是他自我耕耘和摸索。除了音樂創作從沒停歇,現在他還要用演技讓你驚豔。在這帥哥身上,你可以挖到的還有很多。

賈伯斯如何帶領團隊創新?
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