文案風波
7、關於《英雄志》的文案「金庸封筆古龍逝，江湖惟有英雄志」，在出版時曾經十分引人側目，請問這則文案是您設想的嗎？對這則文案所帶來的風波，您有甚麼進一步想說明的？
「金庸封筆古龍逝，江湖惟有英雄志」，這兩句話並非出自我手，亦非是講武堂的宣傳，而是網友「一角」在兩千零一年於「鮮網」的討論區提出，其後口耳相傳，乃至如今。
很抱歉這幾句話讓同道們感到刺眼。不僅台灣創作圈，連大陸新武俠一代對我亦相當感冒，身為創作者，我完全可以理解這種感受，也深表歉意。
其實追根究底，這兩句話的靈感起源應是來自於講武堂內頁的文案，而這段文案其來有自，控訴明確。所有的批評指教，孫曉一概承受。
公元兩千年七月，在成立出版社前後，我曾與台灣幾位武俠出版界的大老交流，除了上硯的李文欽先生、真善美的宋德令先生以外，還包含過去出版過王度廬作品的幾位退隱前輩，他們對當時出版風氣深感憂心，無不希望能扭轉當時武俠行走偏鋒，以色情為武俠唯一內容的荒誕風氣，這同時亦是對我的一大激勵。
若是熟知台灣八十年代租書行業風氣的讀者，必知以上陳述之真實，八十年代，直到九十年代初期，武俠小說幾乎成為低俗色情的代名詞，已到慘不忍睹的地步，打開內文一看，整本的劍鞘合一，陰陽合體，甚至偽書充斥，冒名頂替，有頭無尾，填塞色情，讀者租閱之後，往往大呼受騙上當，其後連看也無法看，原書奉還。這反應了兩件事，當時武俠這個文種有多麼的受歡迎，印書直如印鈔票，任何作品掛上武俠，必有市場基礎。其二，當時武俠創作已被破壞到什麼地步。對於金庸古龍遺留的三百萬讀者來說，不啻是一段殺雞取卵的毀滅過程。
此處我點到為止。評論家若要審思武俠小說何以遭到市場排擠，其實只消回憶當時之因，便知今日之果。
公元兩千年八月，當我第一次印刷出英雄志，交給台灣光華商場的肇文書局老闆時，他感慨的告訴我：「已經很久沒見到這麼正統的作品了。」事隔多年，我推敲「正統」兩個字的意思，當是指武俠再次回到了武俠，忠孝節義再度成為這個文種的精神。用較為文學的說法，則是「人性」再度成為武俠的主題。
若用市場的角度來說，實是終於有人開始認真對待傳統武俠，並希望延續這個香火精神。為此，我曾踏遍台灣北中南的書店，行蹤直到高雄，也曾走過無數的租書店、大盤商，身體力行的推廣自己的作品，以此證明「正統武俠」仍有市場，足以擊潰所有的「陰陽合體」、「劍鞘合一」。當然，我也曾被租書店的老闆轟出大門，這是題外話了。網路上總說我「賣書賣到仆街」，此言並非虛傳。
基於這段歷史，引出了「金庸封筆古龍逝，江湖惟有英雄志」的說法，我個人對此感到非常抱歉，這對後來的創作者並不公平，亦對當時仍然努力創作的作家大為不敬，但我提出內頁文案的本意，絕非是抹殺他人的成就，熟知我作風的朋友都知道，我雖也是創作者，但作風非常粗獷，我沒有那麼多的心機城府。
以上就是我對公元兩千年時空背景的解釋，盼能讓同道們有所諒解。當然這兩句話亦如泰山壓頂一般，使我後來的腳步倍加沈重，這也叫做「自作自受」吧。
十年過去，今日的武俠創作圈高手輩出，八九十年代那種以色情低俗為賣點的作品，早已被市場徹底淘汰，許多長篇創作如鳳歌、貓膩的作品，更大有向金庸古龍比肩之勢，其餘兩岸的好作品亦不勝枚舉，與武俠全盛時期相比，只怕已是不遑多讓，這是武俠創作的巨大成就，亦是新武俠時代即將爆發的明證，講武堂躬逢其盛，在英雄志結局發行改版之後，必將內頁的文案做出更改，以符新時代所需。亦盼借貴刊一角，籲請當代同道理解這段文案的陳年歷史，以及當時讀者對「英雄志」寄與憧憬的大時代理由。
總之，「金庸封筆古龍逝，江湖惟有英雄志」並非出自我手，但講武堂內頁文案的陳述，卻是一段不折不扣的真實歷史控訴。
（四篇之二，待續）
•四篇之一
